导读：在《西游记》中有许多非常奇怪的国度，这些国度往往以动物的名字来命名，比如狮驼国、宝象国等等。而其中最让人百思不得其解的便是乌鸡国，很多人都不知道《西游记》的作者，为何要给这个国度取一个这样的名字？
对于这个问题，人们总是习惯于抱着一种开玩笑的态度去理解，因此也惹出了许多笑料。但这样的说法只是带来了一种欢乐的气氛，却不曾接近这个故事真正的核心思想。因为在这一难当中，还隐藏着更加深刻的寓意，其中的这些情节，都是经过吴承恩老先生精心设计之后才诞生的。
《西游记》中的乌鸡国一难，虽然看起来只是一段完全不符合实际的神话故事，可是如果仔细对照起来就会发现，作者的真实目的其实是在用一个虚构的神话，来刻画现实中的种种情形。特别是其中真假乌鸡国王的事情，和乌鸡国名字的内涵，是最能够体现这种含义的两点因素。只不过作者的表达方式有些含蓄，所以才让人们忽略了这个故事的本质。
“乌鸡国”之名，其实大有深意根据李时珍所编写的《本草纲目》记载：
“乌骨鸡，有白毛乌骨者，黑毛乌骨者、斑毛乌骨者，有骨肉皆乌者、肉白乌骨者。”
也就是说乌鸡最大的特点，就在于它的骨头是黑色的。在普通人看来，这只是一种正常的自然现象，这种动物天生就是如此。可是当它被运用到《西游记》中之后，便产生了一种特殊的含义。
吴承恩以“乌鸡”之名来命名一个国度，就等于做了一个非常形象的比喻，把这个国家的真实状态，极其生动地体现了出来。无论这个国度的外表有多么光鲜亮丽，就像乌鸡身上的羽毛，可以是乌黑发亮，也可以是洁白神圣。但是它的内在却已经黑暗到了极点，如同乌鸡的皮毛之下所包裹的黑色骨骼。
明朝大臣
其实这一点也正好反应出了当时明朝的现状，皇帝和大臣们一直都在尽力粉饰太平，制造一种繁荣昌盛的假象，妄图以这种手段自欺欺人。可是据《明史》记载，明朝的嘉靖年间其实并不太平，大臣们结党营私欺上瞒下，边境战乱不断，国内民不聊生。
这样的局势和乌鸡的身体构造是何其相似，用一层看似光鲜的外衣，掩盖着不为人知的黑暗。可见吴承恩老先生的确用心良苦，在创作神话作品的同时，依旧还挂念着整个天下的局势。
真乌鸡国王的形象，是这个故事中的主要批判对象按照《西游记》原著中给出的情节来看，乌鸡国王是一个非常不称职的国君。整个乌鸡国在他的带领之下，几乎已经走到了穷途末路的地步。比如乌鸡国王就曾经对唐僧讲述过当年的情形：
“我国中仓禀空虚，钱粮尽绝，文武两班停俸禄，寡人膳食亦无荤。仿效禹王治水，与万民同受甘苦，沐浴斋戒，昼夜焚香祈祷。如此三年，只干得河枯井涸。”
从这里就可以看出乌鸡国王，究竟有多么昏庸无能！堂堂一个国王，沦落到了无法给臣子发放俸禄的地步，放眼古今中外都不曾听闻过这样稀奇的事情。而且在这样的情况之下，他所采取的应对策略，却只是沐浴斋戒焚香祈祷，去祈求上苍的帮助，同时还美其名曰：“仿效禹王治水。”
当年大禹治水的时候，可并没有像他这样一味地祈求上天，而是通过自己与众人的不懈努力，一步步将泛滥成灾的滔滔洪水，成功引入了汪洋大海。在大禹的身上，体现出的是人定胜天，敢于拼搏的开创精神，可是在乌鸡国王的身上，却只让人看到了昏庸与懦弱，根本没有半点大禹的影子。
把这样的人说成效仿大禹，简直就是一种赤裸裸的讽刺。上古时期的大禹可以为了治水的大业，三过家门而不入，真正做到了与百姓共进退，与万民同甘苦。但是反观乌鸡国王，他每天只是在深宫内院中焚香祈祷，不曾投入半点实际行动，也没有引导人们去主动克服困难，把好好一个国家带入了绝境当中。
如果古代的君王都像他这样无能，那么天下的百姓们岂不是要全被饿死了吗？俗话说得好：“一国之计在于君。”古时候一个君王的能力，直接关乎着天下百姓的安危。但是乌鸡国王所表现出来的能力，却并不足以支撑整个国度的运转，因此他的形象，也就成为了这个故事中的主要批判对象。
身在其位却不能尽到自己的本分，作为一国之君却无法让百姓安居乐业，面对严重的旱灾，只知道焚香祷告。这样的人物形象，其实已经在无形中对应了，当时终日沉迷于炼丹修道的嘉靖皇帝。据《明世宗实录》所述，嘉靖皇帝遇到事情之后，总是会让人把此事写成所谓的“青词”，然后用火烧掉，接下来便向神灵祈祷，希望那些神灵可以保佑他渡过难关。
如此也更进一步的体现了，《西游记》用神话揭露现实世界的主旨。书中的这些人物，都具有着一定的现实意义，或是称赞，或是批判。
假乌鸡国王的出现，其实是一种美好的精神寄托当乌鸡国的所有人都即将彻底绝望的时候，一位神通广大的道士从天而降，他能够点石成金，可以呼风唤雨，用一场滂沱大雨，解除了乌鸡国的危机。对于当时乌鸡国的百姓们来说，这样的情形只能用一句话来形容——“久旱逢甘霖。”
可是生活在现实世界中的明朝百姓，却没有这么幸运，他们苦苦期盼的甘霖并没有到来，水深火热的生活依然还在延续。也正因如此，吴承恩产生了一个大胆的想法，他在《西游记》书中，让这个道士直接代替原来的乌鸡国王，自己坐上了皇位。
这是一个颠覆性的观念，正如《道德经》中所说：“良才善用，有能者居之。”既然原来的皇帝如此无能，那么就让一个有能力的人来接管乌鸡国。在当时那个时代，这是一种非常危险的思想，但同时也是一种非常美好的寄托。
他们渴望自己的国家，能够在一位贤能君王的带领之下，逐步摆脱困境，走向真正的太平盛世。就像《西游记》中假乌鸡国王在位的那几年期间，国内风调雨顺国泰民安，乌鸡国从一个民不聊生穷困潦倒的落后国家，发展成了一个民富国强，繁荣昌盛的局面。
这是当时的人们所期待的情形，没有人愿意一直生活在不见天日的形势之下，他们都渴望拥有一个美好而又光明的未来，这是所有人的共同期盼。吴承恩正是抓住了人们的这种想法，所以在《西游记》书中故意塑造了这样一位假国王的形象，用来满足人们对美好生活的幻想。
假乌鸡国王的存在，是人们精神上的一个寄托，也是他们心中最理想的君王形象。比如《西游记》原著中提到，假乌鸡国王在位期间一直勤于政务，连后宫的王后和嫔妃们都不去宠幸。这一点让古代所有帝王都望尘莫及，在历史的长河当中，有太多的君王都是因为贪恋美色，而使天下陷入了混乱的局面。
由此可见《西游记》中的假乌鸡国王，具有着十分深刻的象征意义，他俨然已经被吴承恩塑造成了一个十分完美的君王形象。书中的假乌鸡国王，给真正的乌鸡国王树立了一个十分良好的榜样，让他懂得了应该用什么样的态度去治理国家。吴承恩也希望可以借助这个故事，来给当时的统治者起到一定的警醒作用，让对方明白身为一国之君所肩负的责任，这种思想对于后世的人们，依然拥有着非常重大的指导意义。
通过《西游记》中的故事和相应的历史事迹，揭露了现实世界中存在的问题关于真假乌鸡国王的故事，其实在明朝的历史上也有它的原型。而这两位国王所对应的人物分别是明英宗朱祁镇，和明代宗朱祁钰。
其中朱祁镇也和真正的乌鸡国王一样，先是失去了皇位，之后又成功夺回了皇位，而朱祁钰则扮演了假乌鸡国王的角色，在一段时间之内代替了朱祁镇的位置。此外他们的所作所为，也和《西游记》中的故事颇为雷同，或者也可以说《西游记》套用了他们两个人的事迹。
比如明英宗朱祁镇在土木堡之变后，不仅自己被敌军俘虏，同时也导致整个明朝陷入了危局。这个时候正是明代宗朱祁钰上台接管了整个国家，艰难的度过了这次危机。但是后来随着朱祁钰病故，回到明朝的朱祁镇，再次趁机夺回了皇位，并且还对朱祁钰手下的势力进行了一次清洗，著名的一代贤臣于谦，就是在这次风波中冤死在了朱祁镇的手中。
吴承恩结合明朝历史上真正发生过的事迹，用文学性的手法，在《西游记》中塑造了真假乌鸡国王的故事。与此同时他也为人们揭露了一个，非常深刻的现实问题。那些没有真正能力的人，总是在想方设法的向权力和地位靠拢，他们占据着相应的位置，但是却无法发挥出应有的作用，甚至还会让天下的百姓，因为他们的错误举动而一起跟着遭殃。
这样的情况在当年的明朝随处可见，吴承恩也亲身经历过这样的局势，在他的心里对这种情况十分不满。就拿他自己而言，分明有一身才华，但是却一直无处施展，那些真正能够为天下百姓服务的位置，基本上都被那些没有真才实学的乌合之众所占据，让他英雄没有用武之地。
在这种无奈的大环境之下，吴承恩也和《西游记》中的假乌鸡国王经历了类似的遭遇，虽然曾经得到过一些官职，但最终却由于种种原因，被迫辞官还乡。吴承恩在书中以神话的形式，把这个问题表达了出来，让人们在品读神话故事的同时，也能够产生一些对于现实的思考。
除此之外还能够看到他对于公平公正的追求，盼望着有朝一日能够改变这样的状态。使那些真正有能力的人可以发挥出自己的才华，这样才能让天下百姓过得更加安稳，让人们的生活变得更加美好。
结语品读《西游记》这部书，需要站在多个不同的角度去理解，因为它的内涵并不局限在某一个方面。譬如书中的乌鸡国一难，其真正的意义就在于借助虚构的神话，刻画现实的世界。人生亦是如此，总是那么亦真亦幻，而我们则需要在虚幻中寻找现实。
在生活中的我们有时候也会像品读《西游记》时一样，被形形色色的故事和外表迷惑，看不清人生的本质。但是只要我们静下心来去细细品味，认真分析，就能够找到其中所潜藏的真正含义。人这一生就是一个去伪存真的过程，需要不断增加自己对事物的理解能力，这样才能把世界看得更加透彻，让自己的人生逐渐变得清晰明了。
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