1894年，杭州涌金门修缮，工匠们偶然挖出了一副棺椁，虽然看起来年月久远，但保存还算完整。
这种事其实并不少见，放在1894年并未引起轰动，反招来不少人的冷目，那年月“挖坟”都嫌晦气；可也有好奇百姓，怯生生走近一看，棺头上有四个大字，人们顿生敬意。
这四个大字是“武松之柩”，字面意思很清楚，棺内躺的正是传说中的“打虎英雄”；这消息就像长了翅膀，瞬间轰动杭州城，有人敬畏，但也有人质疑“武松不是虚构的人物吗？”
“武松打虎”的故事不用多做介绍了，出自四大名著之一，施耐庵写成的《水浒》；简单来讲，“武松”自上了梁山后，随众弟兄南征北战，直到“征方腊”时失去左臂，最终逝于杭州六和寺，享年80岁。
按《水浒》的说法，“武松”确实与杭州有着不少渊源，这么看，1894年发现“武松墓”倒也情有可原；其实不然，早在《水浒》之前，“武松”就已经出现在文学创作中了，比如《大宋宣和遗事》。
请注意，这里说的是“文学创作”，可不能当“史料”来看。
简单点说，《大宋宣和遗事》应算作民间话本，此书也描述了“梁山好汉”的种种；虽说关于“武松”的笔墨不多，但好歹也是“打虎英雄”的最早资料。
不仅是“民间话本”，在“元杂曲”中也不乏武松的影子，譬如《折担儿武松打虎》、《窄袖儿武松》、《鲁智深喜赏黄花峪》等著名曲目。
这些出现之后，《水浒》才正式出现，并以此成为“四大名著”之一；真要深究起来，施耐庵或许还参考了“话本”、“元曲”的内容。
不管怎么说，《水浒》中的武松形象更加饱满，并逐渐成为老百姓心目中，敢于挺身而出、不畏强权，为民除害的“大英雄”。
但是，《水浒》也好、“话本”、“元曲”也罢，这些终究是文艺创作，听个乐儿也就罢了；现实中的老百姓，少有相信“武松是真人的”。
直到1894年，杭州发现“武松墓”，面对这样的大英雄，百姓崇拜之情溢于言表，纷纷赶到涌金门叩拜焚香。
那年月风雨飘摇，良善困苦难安，但仍众筹将“打虎英雄”重新安葬，从这里也能看出老百姓是多么的渴望“英雄”。
既然发现了“武松墓”，就说明“打虎英雄”并非杜撰，其真人究竟是怎样一位历史人物呢？
别看是1894年，仍旧刮起了一阵“追溯英雄”的风潮，杭州地方志真有关于武松的记载；人们这才知道，“武松”并非梁山好汉，打死的也不是“景阳冈上的拦路虎”。
直白点解释，武松是北宋末年生人，前半生的经历不详，最初职业是流浪江湖的街头艺人；宋廷过江后，武松也逃难到了杭州（临安），仍以街头卖艺为生。
武松秉性良善，但脾气不好，动不动柩打抱不平；虽说他自己还是顶无片瓦，但最看不得老百姓受欺负。
一起“街头冲突”，武松意外结识了当时的杭州知府“高权”，由此担任“府衙都头”一职，专管不平事。
杭州知府“高权”是一位好官，但生不逢时，他的清正廉明很快触碰到了权贵利益；后面的就不用细说了，“高权”遭人陷害罢免，“武松”也被祸及。
之后，杭州来了一位新知府，名叫“蔡鋆”，他的父亲就是著名的大奸臣，“蔡京”；从此，杭州再次陷入水深火热之中，老百姓敢怒不敢言，只能在背后咒骂一句“蔡虎”。
此时没人注意到，被赶出衙门的“武松”正在暗中观察，终于探明了“蔡鋆”的出行习惯；终于有一天，“蔡鋆”领着爪牙刚出府门，“武松”趁其不备跃出，挥刀斩杀了这位百姓痛恨的“蔡虎”。
之后，“武松”并未伤及无辜或逃走，而是束手就擒，最终死于牢中；或许南宋时期，民间就已经有了“武松打虎”的传说，但这里的“虎”，指的并不是“景阳冈上的大虫”。
总而言之，《临安县志》、《杭州府志》、《浙江通志》等地方史志中均有类似记载；这么看，“武松”很可能是真实人物，从其经历来看，应该没有上过梁山。
后世，杭州百姓感念“武松”除害，为其收敛尸身，葬于涌金门外；谁也没想到，1894年竟然再次挖出了“武松之柩”，同时也让苦难中的老百姓再次想起了“打虎英雄”。
1924年，杜月笙曾到杭州游玩，见到了破败的“武松墓”，遂与黄金荣、张啸林一起出资，将武松墓迁至西冷桥畔，墓碑上书 “宋义士武松之墓”。
杜月笙、黄金荣、张啸林，这三个人可是一个时代的风云人物，他们能为“武松”修墓立碑，足以说明“打虎英雄”在人们心目中的正面形象。
1964年大运动时期，“武松墓”曾被人破坏；但“英雄”深入人心，当地百姓自发收拢尸骨，运往鸡笼山重新安葬。
2004年，“武松墓”正式对外开放，成了西湖一大胜景；由此可证，“英雄永垂不朽”！
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