一说山西方言“古雅”，许多人认为即雅言，也就是古代普通话，其实不妥山西省社科院语言研究所原所长、研究员吴建生说，“雅言”是指春秋战国时期通行于北方各诸侯国里的华夏共同语孔子在诵读《诗》《书》和举行礼仪活动的时候，都不说自己的鲁国方言，而要用“雅言”这里的“雅”是规范和标准的意思孔子时代的“雅言”究竟以什么地方的方言为标准，至今并无定论有学者认为，西周都于镐邑（今陕西西安附近），从建都地点和当时的政治经济中心来看，西汉扬雄所著《方言》一书里所记录的“秦晋方言”，有可能被作为雅言使用即便如此，也不能把今天的山西方言和古代的雅言简单地等同起来因此，不能说山西方言就是雅言，我来为大家科普一下关于古朴乡情?以下内容希望对你有帮助!
古朴乡情
一说山西方言“古雅”，许多人认为即雅言，也就是古代普通话，其实不妥。山西省社科院语言研究所原所长、研究员吴建生说，“雅言”是指春秋战国时期通行于北方各诸侯国里的华夏共同语。孔子在诵读《诗》《书》和举行礼仪活动的时候，都不说自己的鲁国方言，而要用“雅言”。这里的“雅”是规范和标准的意思。孔子时代的“雅言”究竟以什么地方的方言为标准，至今并无定论。有学者认为，西周都于镐邑（今陕西西安附近），从建都地点和当时的政治经济中心来看，西汉扬雄所著《方言》一书里所记录的“秦晋方言”，有可能被作为雅言使用。即便如此，也不能把今天的山西方言和古代的雅言简单地等同起来。因此，不能说山西方言就是雅言。
这里的“雅”，是指有的山西方言还保留着古代典籍中的一些成分。
说到山西方言古老，是很恰当的。“特殊而封闭的地理环境，使得山西方言具有了天然的保守性。深厚悠远的三晋文化，同时又孕育了丰富多彩的山西方言。它较多地保留了古代汉语的成分，在语音、词汇和语法方面形成了许多重要而鲜明的特点，因而被称为北方话里的‘山里话’，汉语研究的‘活化石’。”吴建生说。
山西地分五域，从方言来看，可以大体分为晋语和官话两个区域。晋语区分布范围比较大，包括晋中、晋西、晋东南和晋北方言；官话区主要包括晋南方言。晋语区在语音上的最大特点是有入声，这一独特现象，在多数没有入声的北方方言中显得格外突出。晋语入声的特点是读音短促，韵母用喉塞音收尾。比如太原话中“八”“剥”“缺”“叶”等字的读音，都不能像普通话一样，把尾音无限延长，而是被一个小小的喉音堵塞住了。这就是保留了古代“平”“上”“去”“入”四声中的入声调。
吴建生说，根据山西多数方言有入声的突出特点，上世纪80年代，“晋语”被从“北方官话”中独立出来。晋中是晋语的核心地带，在太行山和黄河屏障的庇护下，晋中方言较多地保存了古汉语词汇。如称“家里”为“居舍”，称“闲逛”为“徜徉”，称“轻松”为“款款”，称“打雷”为“忽雷”，称结伴为“厮跟”，称“中午”为“晌午”，称“护秋”为“巡田”，称“风箱”为“韛（bài）”，称“抬”为“舁（读yú）”，称“搬动”为“荷（读hě）”，称“圆圈”为“胡阑”等。说“参差不齐”，只有上过学的人才可能误读成“cān chābùqí”，而有的不识字的乡下人读音却绝对正确，读作“cēn cībùqí”，这真是雅到骨子里了。
今年的前一年，普通话说“去年”。地道的山西话里很少说“去年”，而只说“年时”。“年时”的本义是“岁月、年代”，如晋·陆机《梁甫吟》“冉冉年时暮，迢迢天路征。”也表示“往年、当年”，如苏庠《菩萨蛮》“年时忆着花前醉，而今花落人憔悴。”刘辰翁《青玉案》有“前度刘郎重唤渡。漫山寂寂，年时花下，往往无寻处。”到近代汉语里，引申为表示去年。如明代孔尚任的《桃花扇》有“年时此日，问苍天，遭的什么花甲？”清代洪昇《长生殿》有“报道今宵七夕，忽忆年时。”这个词儿听起来似乎挺古老的，但在山西人的口里说出来，却是那么的家常和随意。
在山西方言里，“恓惶”是“可怜”或“悲伤”的意思。元杂剧中，这个词很常见，如《感天动地窦娥冤》二折：“我其实不关亲无半点恓惶泪。”《风雨像生货郎担》四折：“未落笔花笺上泪珠垂, 长吁气呵软了毛锥, 恓惶泪滴满了端溪。”又如衣被等脏污，山西方言说“褿（cáo）”，有的地方也说“湿褿”。在古汉语里，“衣失浣也”为褿。在普通话里，已经没有“恓惶”和“褿”一类的说法了，但在山西方言里，这一类活化石般的词语依然常见，听起来更为悦耳和婉转。
“山西方言中的俗成语大都不直来直去的，固定的四字格形式，说出来含蓄俏皮，俗中带雅。”吴建生说。比如，形容面相有不同的说法：表情痴呆是白眉瞪眼，形象猥琐是猴眉怪眼，面露凶相是立眉霸眼，做事不要脸是没眉铰眼，假装正人君子是人眉竖眼，装扮妖冶是神眉画眼，一脸奸猾是贼眉绺眼，不高兴是求眉虎眼，长得好看是光眉俊眼，长得难看是猪眉洼眼，看着不地道是鬼眉六眼，没有出息是土眉悻眼等等。
在一道圪梁梁上，扯开嗓子吼几句河曲民歌，“对坝坝那个圪梁梁上那是一个谁，那就是我要命的二妹妹”，酣畅淋漓地，比喊“亲爱的，嫁给我吧”的现代语内涵多了。那个“二妹妹”估计被感动得一塌糊涂。“对坝坝”“圪梁梁”“二妹妹”这样的叠词显得更亲昵。依此类推，在生活中多数也这样叫，桌桌、刀刀、灯灯、糖糖、瓶瓶、袄袄、菜菜等，多用于儿语。如果不是对小孩子说话，叠词的作用就表示事物比原样要小，比方，布布指碎布片，毛毛指细小的绒毛，眼眼指小孔，锅锅指驼背的人，嘴嘴指茶壶上的嘴儿，鱼鱼指一种面食，肚肚指小孩肚兜、牌牌指小孩围嘴儿等。只用一个字表达，桌、糖、瓶、眼、嘴、毛等就没那么可爱了，大都指事物原大。另外，带有叠词的谚语、词语，读来朗朗上口，文化底蕴深厚，太谷说“勾勾云，道道云，今人（今日)不下是早生”，武乡的“天上花花云，明天晒死人”。
从读音上说，动物的称谓如牛、狗等在现代汉语里是很直白的，看不出和雅沾一点边。但用山西方言说出来，不但有感情色彩，而且很有雅趣。比如“牛”，一般不会说这一个字，而是说“牛儿”，这是指大的牛。说小牛，不说小牛，说“牛牛”，就有了可爱的情感色彩。但是“牛牛”还有另外的意思，指那些可爱的小虫子。再比如“狗”也是这样，称大狗为“狗儿”，称小狗为“狗狗”。山西长辈给小辈起小名多带“狗”字，听上去很粗，可叫成叠词“狗狗”就有了雅意，变成“亲圪蛋蛋”了，而且寓意好养活。再比如，吃饭用的勺，山西人说“勺子”，是指用来从锅里往碗里舀饭的大勺，至于放在碗里碟里的小勺，山西人称之为“勺勺”。盛饭，山西人说舀饭，如同在舀水一样形象，这是古老风韵的又一例证。
用你的方言来读一读
榆社人，你懂的
拉锯扯锯
拉锯，扯锯，南门外头唱戏。请闺女，唤女婿，小外甥子也要去。姥姥家行没吃的，粗糠压细糠，蒸下窝窝长翅膀，托儿溜飞到南山枣树上。
豌豆开花
喜鹊子喳喳，登登叉，小姑子送饭好庄稼。庄稼路，点豌豆。豌豆开花紫艾艾，给俺孩梳上个小辫辫。
Ta和Ta的乡音
吴建生：方言有情感有温度
方言研究历来被称为“冷门”，进了冷门就要坐冷板凳。“而我却在坐‘冷板凳’中找到了乐趣，激发出热情，并坚信我所从事的工作是非常有意义的。”山西省社科院语言研究所原所长、研究员吴建生说。“1982年，我开始研究山西方言。当时我还在省教育厅上班，省社科院语言所的温端政所长约我承担国家‘六五’哲学社会科学重点科研项目——《山西方言志丛书》中万荣点的调查编写工作，我愉快地承担了任务。”经过一年多的调查撰写，1984年吴建生出版了第一本方言著作《万荣方言志》。后来，她从省教育厅调到社科院语言所专门研究方言，至今也近30年了。
在外人看来，调查方言是很枯燥单调的事情，也很辛苦，但吴建生很喜欢。“一个人，只要做自己喜欢的事情，就会从中获得无穷的快乐。在语音、词汇、语法和俗语的记录和辨识中，我似乎听到远古的召唤，更领略到了方言文化的博大精深。”吴建生举了个例子，如远近闻名的万荣笑话，晋南称作“万荣zeng”。这个“zeng”怎么写，众说纷纭。经过调查考证，并多方请教，吴建生终于证明了这个字其实应该写作“脀”，普通话读作zhèng。这个字在现代汉语中已经不使用了，但还活在晋南人的口语中。如某人做事情有点傻，或者带点愣，或者做的事情不符合常规，就会说这个人有点“脀”。某人做事有悖于常理，方言就说这人带着“脀气”。万荣还有一条歇后语说“三九天穿衫子——耍脀哩”，指故意表现自己的与众不同，相当于北京的“摆出二百五劲儿来”，让人听了忍俊不禁。
吴建生是万荣人，万荣方言是她的母语。“但我对它的了解远远不够。在调查万荣县方言的时候，我曾多次住在解店村的一对老夫妇家，他们为我充当发音合作人，给我提供各种方言材料，带着我观察农耕、纺织、婚丧等生产、民俗活动。方言调查中的许多收获，是我在书本中永远也学不到的。”在吴建生看来，民间方言是有情感有温度的，它和纯朴的民风民俗如影随形，不可分割。一旦割裂，如同活水没了源头。所以，保护方言刻不容缓。
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