公元1127年（靖康二年），金兵入侵中原，掳走徽、钦二帝，赵宋王朝被迫南逃。李清照之夫赵明诚出任建康知府。后城中爆发叛乱，赵明诚不思平叛，反而临阵脱逃。李清照为国为夫感到耻辱，在路过乌江时，有感于项羽的悲壮，创作此诗
夏日绝句
李清照〔宋代〕
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
注释
人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。
鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
项羽：秦末时自立为西楚霸王，与刘邦争夺天下，在垓下之战中，兵败自杀。
江东：项羽当初随叔父项梁起兵的地方
译:
活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。
人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。
神:
这是一首借古讽今、抒发悲愤的怀古诗。诗的前两句，语出惊人，直抒胸臆，提出人“生当作人杰”，为国建功立业，报效朝廷；“死”也应该做“鬼雄”，方才不愧于顶天立地的好男儿。深深的爱国之情喷涌出来，震撼人心。最后两句，诗人通过歌颂项羽的悲壮之举来讽刺南宋当权者不思进取、苟且偷生的无耻行径。
生当作人杰，死亦为鬼雄”这不是几个字的精致组合，不是几个词的巧妙润色；是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态。那种凛然风骨，浩然正气，充斥天地之间，直令鬼神徒然变色。“当作”之所“亦为”，一个女子啊！纤弱无骨之手，娇柔无力之躯，演绎之柔美，绕指缠心，凄切入骨，细腻感人无以复加。透过她一贯的文笔风格，在她以“婉约派之宗”而著称文坛的光环映彻下。笔端劲力突起，笔锋刚劲显现时，这份刚韧之坚，气势之大，敢问世间须眉几人可以匹敌？
“至今思项羽，不肯过江东。”女诗人追思那个叫项羽的楚霸枭雄，追随项羽的精神和气节，痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。都说退一步海阔天空。仅一河之遥，却是生死之界，仅一念之间，却是存亡之抉。项羽，为了无愧于英雄名节，无愧七尺男儿之身，无愧江东父老所托，以死相报。“不肯”！不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一个“不肯”笔来神韵，强过鬼斧神工，高过天地造化。一种“可杀不可辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气，漫染纸面，力透纸背，令人叫绝称奇而无复任何言语！
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要做人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整旗鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了
作者简介
李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）号易安居士，汉族，山东省济南章丘人。宋代（南北宋之交）词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》
想:
靖康二年，也就是公元1127年，金兵南下，攻破了北宋的都城汴京，抓走了宋徽宗宋钦宗和大量的皇亲官员宫人。
当时，正担任河北兵马大元帅的康王赵构，在应天府也就是今天河南的商丘登基。但是登基后的高宗赵构，并不想收复失地，却如惊弓之鸟望风南逃，从扬州杭州一路狂奔。李清照，悲观绝望，写下了《夏日绝句》这首诗。
全诗四句，我们先看首句：生当作人杰，“人杰”是一个典故，她用的是《史记高祖本纪》中间刘邦的典故。刘邦当上皇帝后，最初建都是在洛阳，有一天呢，他在洛阳南宫设宴款待百官，在庆祝宴会上，他向大臣提了一个非常有名的问题，他说：我能打败项羽，夺得天下的原因是什么呢？大臣议论纷纷，有两位大臣抢先回答：陛下，您派人攻城略地，只要打胜仗就重赏，这是和天下的贤者共享胜利的果实，项羽妒贤嫉能，迫害有功的人，猜忌有才的人，打了胜仗不赏，夺了土地不分，所以，最终失了天下。
刘邦听了这番赞美诗以后啊，头摇得像拨浪鼓，他说：你们是只知其一不知其二啊！能够运筹帷幄之中决胜千里之外，我不如张良啊；能够玩转国家、安抚百姓、保证供给、不断粮道，我不如萧何；能够率领百万大军，战必胜攻必取我不如韩信哪！这三位都是当今天下的人杰，我能够重用他们，这才是我能够夺取天下的根本原因。项羽只有一位谋士范增，都不能用，所以被我打败。
可见，“人杰”是人中豪杰的简称，刘邦将张良、萧何、韩信称为人杰，李清照却把项羽称为人杰，这个评价是李清照的独创，但却得到了后人的广泛认同。

下面我们看第二句：死亦为鬼雄。“鬼雄”也是个典故，出自什么地方呢？出自《楚辞九歌》的《山鬼》：身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。意思是说，为国献身的英雄，死后的精神魂魄都可以成为百鬼之中的雄杰。
这两句结合起来看，李清照这首诗对项羽大唱赞歌，这一点非常难得，为什么呢？中国历来大行是“成者为王败者贼”的成王败寇的理论，李清照对失败的项羽赞赏有加，大赞项羽，出局依然是英雄。李清照这是出于什么考虑呢？

这首诗的后两句作了一个极好的说明：至今思项羽，不肯过江东。这两句让我们明白，李清照赞美项羽在战场失败之后，不愿意重回江东，东山再起。
据《史记项羽本纪》的记载，项羽兵败垓下逃至乌江，原打算东渡乌江，刚好，乌江亭长划船等着他渡江，并且告诉他江东之地虽然不大，但方圆几千里，有几十万人，足够称王了，何况现在只有我有船，汉军来了无法渡江。原来打算渡江的项羽听了乌江亭长这话，这个时候放弃了渡江的打算。
他笑笑，从容地说：苍天要我死，我还渡什么江？当年我和八千江东子弟兵渡江西进，现在没有几个人生还，即使江东父老宽容我，让我再度称王了，我有什么脸面再见江东父老，即使他们不说，我心中无愧吗？
于是项羽做了他一生中最后一个重大决定，绝不渡江求生，而是将宝马赠给亭长，将头颅送给已投降刘邦的故人，悲壮的自刎而死。文天祥曾经在《过零丁洋》这首诗中说：人生自古谁无死？留取丹心照汗青，这两句诗就是对项羽之死的最佳注释。

项羽在现实的斗争中失败自杀，但是历史却永远记住了他，因为历史，不仅记住成功者，而且记住了精神不倒者，记住了失败而不是逝者，每读《史记》自此，我都会为项羽之死深深触动。
李清照生为巾帼，擅写妩媚细腻小资情调的情词，却写出了如此豪放大气，如洪钟大吕的咏史诗，似乎从伫立楼头凝眸远望的弱女子，一下子蜕变为巾帼不让须眉的女汉子，这到底是什么原因造成的呢？

细想一下，不外乎两点，第一是感时而作，李清照生当两宋之交，最大的国事是繁花似锦的北宋竟然亡于金兵的铁蹄，从这首诗的写作来看，国虽破家尚未亡，但是在北宋灭亡的硝烟中纪继位的宋高宗赵构只图自保，没有复兴大志，更无迎回徽钦二帝的打算，划江而治，成为高宗赵构最高的政治诉求，这让李清照极为不满。
收复失地，不仅可以重回故园，更是关乎到国家兴亡的大事啊！她这么盛赞项羽，实际上是婉转的批评南宋的掌权者毫无当年项羽至死不过江东、不成功即成仁的精神。

第二，是诗与词的功能不同，李清照是宋代婉约派词人的大家，她的词几乎无一例外地叙写着她的忧郁、哀伤的心情，从少女的欢乐到晚年的凄怆，历史给了她多少才女的光环，同时也给了她多少个人的悲伤。
但是李清照词从来不写《夏日绝句》一类的内容，因为，这是诗和词的题材决定的，也是李清照一向主张的“词别是一家”的理论所决定的。
另外这首小诗，二十个字中间，一连用了“人杰”、“鬼雄”、“乌江自刎”三个典故，让我们对李清照这位以白描为主的女词人刮目相看，宋代诗人读书多，记述广，爱用典故的特点已经表露无遗呀。
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