中国古代，春节期间的休假制度并非阳光普照，大多只是规定了学生和官员的休假制度
春节假期，古代公务员的休假制度不同，形成多套官方认证标准，有的一年到头都值班
眼下，春节的脚步终于近了，不少在外打拼的“上班族”已开始按捺不住蠢蠢欲动的心。因为，对中国人而言，春节是最为重要的法定节假日之一，人们奔波忙碌了一年，在过年时终于能够放下一身的疲惫，好好歇息，与亲朋好友共享新年的喜悦。
那么，你可能会关心，在古代中国数千年的历史长河里，春节作为一年中最隆重的节日，古人又是如何放假休养的？对此，著名巴蜀文化研究专家袁庭栋等人介绍，唐朝的公务员不一定能享受完整的春节假期，大年初一还得上朝给皇帝拜年。
另外，如果说春节假期是上班族的福音，那么寒假则是“熊孩子”们解放天性、放飞自我的美好时光。你知道吗，与之相比，古代学生可没那么幸运和轻松，他们大多数会选择“勤工俭学”来度过自己的假期。
蹴鞠是古人节假日常玩的健身项目
唐朝官员
很难享受到完整春节
中国古代历代王朝，休假制度并非阳光普照，大多数只规定了学生和官员的休假制度。而春节假期，古代公务员的休假制度历朝历代都不同，形成了多套官方认证的标准，他们又是如何休假的呢？
唐朝的一些公务员不一定能享受到完整的春节假期。古代公务员过的新年，其实是指农历年，即正月初一。《假宁令》记载，唐玄宗李隆基（公元685年—762年）颁布的“红头文件”说，“元正、冬至，各给假七日。”所谓“元正”指的就是新年，意思是春节放假7天，冬至放假7天，一年里有这么两个黄金周。而在春节期间，唐朝全国公务员从腊月二十八一直休息到正月初四。
当然也因人而异。比如，私塾先生和学生就可以提前休息，一般假期从腊月二十开始，一直放到正月二十，长达一个月。而农民则没有固定的假期，甚至大年初一也要到庄稼地里干活。孟浩然就以《田家元日》为题写了一首诗，“田家”的意思就是农民，“元日”就是初一，这首诗里有两句：“桑野就耕父，荷锄随牧童。”说的就是大年初一那天，田野里耕作的农夫，扛着锄头和牧童一起劳作。
袁庭栋先生说起了唐朝的官员休假：“某些唐朝官员也很难享受到完整的春节假期。”因为唐朝有两个规矩。首先，大年初一，长安的文武百官和各省行政“一把手”都得上朝给皇家拜年。“当然，上朝拜贺不是所有官员，只是品级较高有资格入宫上朝的大官。直到清代亦然。”因而，在初一这天，高级官员是不能仅仅跟家人呆在一起过年，而是要先跟皇帝团聚，退了朝之后才能跟家人一起享受天伦之乐。
古人节假日也要“加班”
第二个规矩就是，地方行政长官在春节期间必须坚守在岗位上，严禁离开衙门回老家。如此一来，如果家在外地的，就失去了回故乡和亲人团聚的机会。
唐朝著名田园诗人韦应物在诗歌《元日寄诸弟》中写道，“一从守兹郡，两鬓生素发。新正加我年，故岁去超忽。淮滨益时候，了似仲秋月。川谷风景温，城池草木发。高斋属多暇，惆怅临芳物。日月昧还期，念君何时歇。”大意是说：我自从做了市长，每年春节都没回去。我在这个衙门里感到很冷清也很无聊，什么时候才能与家人见面呢？
更惨的是唐德宗时期的官员。因为唐德宗一心想收拾安史之乱的烂摊子，就下令要求春节期间照样得上朝。大臣们自然是苦不堪言，集体叫屈。迫于压力，德宗最终才勉强同意，春节七天采用单双号制，单号上朝，双号休假。
宋朝公务员
春节放假超过28天
有意思的是，古代公务员跟现在单位里的职工一样，也有值班制度。我们在四川省图书馆查阅到，《南部新书》记载，唐代御史台很会欺负新来的同事，凡新入台省的官员，照例都是“节假值五日，谓之‘伏豹值’；（其他）百司州县初授官，陪值者皆有此名”。意思就是说，无论是平时的星期天，还是新年假期，“新兵蛋子”都得为“老兵油子”替班。
那些资历尚欠又没钱送礼的公务员，新年就甭想休息了，且全国上下都一样，不能搞“特殊化”。这种值班制度，和今天的论资排辈有得一拼。有些家境贫寒的新官员在春节期间生病告假，之后还得用例定的休息日来抵偿，有的甚至一年到头都要值班。
到了宋代，春节沿袭唐朝的规矩，春节假期也是七天。据《宋史·职官志》记载，自宋太宗即位以后，到宋真宗退位以前，历年元日(春节)均给七天长假。除此之外，每逢冬至与寒食，同样也是七天假期。
但实际上，宋代的春假往往长得离谱。宋太祖赵匡胤纪念腊月初七去世的祖父，加了三天假，宋仁宗为了纪念自己的母亲，章献太后腊月初十的寿辰，又加了三天假。再加上冬至放假七天，正月初三天庆节又放五天，正月十五元宵节再放三天。这宋朝从腊月到正月，前前后后总计假期有二十八天之多。
宋朝的地方公务员福利特别好，每年腊月二十就可以“封印”，也就是说停止公务，回家过年省亲，只要在第二年正月二十那天赶回衙门“开印”办公就行。但是首都的高官跟唐朝时候一样，初一不放假，也不能请假，得先守岁，打个小盹儿之后，凌晨就要穿戴整齐，顶风冒雪，披星戴月，往皇宫赶，开“正旦大朝会”。在这个阵仗特别大的朝会上，皇帝要接受百官朝贺，被称“排正杖。”
事实上，大朝会活动从周代就开始有了，秦汉直至明清，历代承袭不衰。开大朝会，除了给皇帝拜年和耍乐子，还得陪吃。初一办朝会，要吃正旦宴，平日冬至、寒食、中秋、重阳诸节气都各有宴会，只是正旦宴的规模最为宏大，允许臣僚带家属。由于正旦宴由皇宫“埋单”，所以叫“赐食”。赐食还被称为“廊餐”或“廊下餐”。《宋会要》记载，“廊下餐宴席安排在左、右勤政门北的东、西两廊下，文官坐东廊，武官坐西廊。”
如果是普通老百姓，就没有那么多讲究，可以自由支配自己的时间，开开心心过大年。
明代学生
寒暑假自由“勤工俭学”
古代私塾
在古代，除了公务员，学生的休假也有一套完整的制度。而不同类型的学校，放假制度也是不一样的。
我国学生的放假制度源远流长，早在汉武帝时期，创立了官方正规的太学开始，就有了休假制度。到了隋唐时代，确立了国子学(即太学，又称国子监)。据史料记载，在国子监里读书并不轻松，监生们很多都是抛家舍业、不远万里跑到京城。朝廷体恤他们的辛劳，就为这些古代的大学生们设立了休假制度。休假制度，主要分为“田假”和“授衣假”。《新唐书·选举制止》有明确记载，“每年五月有田假，九月有授衣假。”
“授衣假”归乡
“田假”也就是现在俗称的“农忙假”，每年农历五月份开始放，时长为一个月左右，此时麦子成熟，出身农家的子弟可以回家帮忙干农活，所以被称作“田假”。而二十四节气中的霜降一般在农历九月份左右到来，在那个时候会放“授衣假”。《诗经·豳风·七月》写着“七月流火，九月授衣。”也就是说，农历七月开始，节令进入秋季，天气开始渐渐转冷，到了农历九月，进入冬天，家庭妇女就要为全家人制作冬衣。
“授衣假”，顾名思义，也就是让学生回家去取衣服的假，时长跟“田假”类似，也在一个月左右。等到学生们回到太学的时候，基本上就已经穿上厚厚的冬衣了。
明朝的官学假期制度比较人性化。由于太学居于首都，对那些来自偏远地区的异乡学生，会扣除用在探亲赶路时所占去的时间，200里之外的异乡学生都可以享受此等待遇。为了防止有些学生偷懒，太学还有另一条规定，如果学生没有在适当延长的假期内返校，就会被开除学籍。
与严肃刻板的太学相比，明代私学的休假制度就相对自由多了。从现存文献中发现，书院或者私塾的假期通常是通过请假来休假的。
利用假期“充电”的古人
在科举制度下生活的古代学生，有着考取功名，光宗耀祖的压力，其寒假生活远没有当代学生丰富多彩。而对于一些家境不太好的学生来说，得赶紧趁着放“寒假”的时间来“勤工俭学”。一般来说，九月一开始，明代的太学生们便急匆匆地往家里赶，备好冬衣后就立刻投入到“勤工俭学”中。书画好的学生便在街头摆个书画摊，文笔好的就在衙门口代写公文诉状，以此赚取下一学期的学费。富贵人家的子弟则会利用这段时间出游四方。
民国寒假
经常与春节时间冲突
清朝末年，西学东渐，传教士创办的教会学校在各大城市遍地开花，将西方的现代教育模式带到了中国，也把欧美等国放寒暑假的习惯带了进来。1901年袁世凯组织制定的《山东大学堂章程》最早对寒暑假进行了明文规定：“每年春季，以正月二十前后开学，小暑节放学，给暑假；休息至立秋后六日开学，十二月十五以前放学，给年假。”此后，这种学期和放假制度被清政府各类学堂章程袭用。
晚清的暑假以小暑和立秋为时间节点，寒假（年假）则保留了中国传统过年封印的习惯，这一点非常值得玩味。我们知道，二十四节气是根据日地运动规律排的，所以它的时间周期与公历恰恰是吻合的。每年小暑都在公历7月7日左右，立秋在8月7日附近。
中华民国成立后，改用公历纪元。这本是一件与国际接轨的好事，却无意中使本来简单的学期和寒暑假复杂了起来。
民国期间施行的是“三学期制”。1912年9月13日，民国教育部颁布《学校学年学期及休业日期规程令》规定：“各学校以八月一日为学年之始，以翌年七月三十一日为学年之终。一学年分为三个学期。元月一日起至三月三十一日为一学期；四月一日起至七月三十一日为一学期。八月一日起至十二月三十一日为一学期。”
规程规定，寒假只有两星期，时间统一为1月18日到1月31日。但问题是每年春节的日期却行踪不定，不一定都在寒假内。由于纪年的差异，造成了假期与春节等的冲突。
这种经历，季羡林就赶上过。据《清华园日记》记载，1933年1月18日，季羡林放寒假回家，2月2日返校。查下万年历，当年春节在1月26日，季羡林在家过年。但是到了1934年，春节却在2月14日，此时，假期已经放完了，所以，这一天季羡林在日记里写道：“今天学校里照常上课。”
在前一天的日记中，季羡林很是感慨，写下了这样的话：“明天是旧历年初一，今天晚上就是除夕。我觉得我还有一脑袋封建观念。对于过年，我始终拥护，尤其是旧历年，因为这使人回忆到童年时美丽有诗意的过年的生活。”。想必对过年充满期待，无限回味的季羡林，写下这段日记时心情是沮丧的。
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古代春运 也是“人在囧途”
每年春节，离家千里，在外辛苦打拼的中国人即使买高价票，无座票，甚至没有票都要想尽办法回家过年。因此，春运被称为是“一场没有硝烟的战争”。在古代，由于路途遥远、交通条件所限，许多人无法回家过年。即便到了交通相对发达的隋唐时期，“回家难”现象也相当普遍。古人回家过春节，又是一场怎样的人在囧途呢?
归乡路上
“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”隋代诗人薛道衡是河东汾阴（今山西万荣）人，他从北方来到南方，春节期间，也没能及时赶回去与家人团聚，就用《人日思归》一诗表达自己独在异乡，心中无限的惆怅和思乡之情。这首诗也从侧面说明了古代春运“回家难”的现象。“古代为官之人没有探亲假，也无快速的交通方式，除了奔丧，极少回家，这也是古诗有大量思乡之作的重要原因。”袁庭栋先生告诉我们。
现在买个机票回老家，贵的也就2000块左右，对普通老百姓来说，还是承担得起的。但是古人回家过年的路费太过惊人，公务员年薪的一半都不够付个路费。根据《唐六典》记载，唐朝雇个驴车装满一车行李，走100里地的路费是900文钱，如果走的是山路，车费会上涨到1200文。
李白的故乡是四川江油，如果他从首都长安回老家江油去过年的话，全程足有1600里路，中途还得跨越秦岭，再加上吃饭住宿，路费肯定超过1万5千文。而李白担任过的最高官职是六品翰林，年薪不过2万4千文，回趟家要花掉大半年的收入。按购买力来估算，1万5千文相当于现在人民币6万多块，而今天西安到江油的火车软卧票才250块，古今路费相差2400倍。
除了路费贵，行李也是很大的负担。现在回家过年，有两个拉杆箱怎么都够了。古代出远门因为路上饭馆旅店少，这锅碗瓢盆被褥什么的等一应俱全的用品都得带上。甚至连夜壶都是必需品。
当然，时间成本也不容忽视。公元1061年，五十四岁的欧阳修春节回家，为父母扫墓，从河南开封到江西永丰，不过700多公里的路程，需要车船奔波整整一个月的时间。宋仁宗特批他三个月的春节假期，回家过年。
华西都市报-封面新闻记者 陈荷
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