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爆竹一声除旧，
桃符万户更新。
爆竹一声除旧岁，春联万户换新时。
爆竹，鞭炮。据南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：人们于正月一日鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。作为驱瘟逐邪的一种方法，燃放爆竹之民俗已有两千多年历史。因最初没发明火药时，先民以火燃烧竹子使其爆裂发声，故称“爆竹”。除旧，去除旧的，《左传·昭公十七年》：“彗，所以除旧布新也。”
桃符，古人挂在大门上的两块画着神荼、郁垒二神以祛邪的符，初以桃木板为之，故称“桃符”（据《后汉书·礼仪志》，桃符为长六寸、宽三寸，上书神荼、郁垒二神名的桃木板，“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏”），后改用纸，并渐渐演化为春联（清《燕京时岁记》：“春联者，即桃符也”）。更新，更改为新岁。更，改、变更（《说文》：更，“改也”）。
履端是初一元旦，
人日是初七灵辰。
“履端”是正月初一即一年的头一天——元旦，“人日”是正月初七这一最为灵验的日子。
履端，字面义为踏入一年的开头，指正月初一。履，本义为鞋，引申指踩、踏（《易·坤卦》：“履霜坚冰至”）；端者，（起）始、（开）头也（《篇海》：端，“始也，首也”）。元旦，大年初一。元，甲骨文象人头之形，字义为“头”（元首之“元”即用此义。元首，即“头头儿”——首脑），引申指开头、初始；旦，甲骨文象日出于地面之形，字义为早晨（通宵达旦之“旦”即用此义），引申指某天。元旦，即（一年的）头一天。
人日，农历正月初七。《荆楚岁时记》：“正月七日为‘人日’。以七种菜为羹，剪彩为人或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓……登高赋诗。”宋高承《纪原·天生地植·人日》引东方朔《占书》曰：“岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷。皆晴明温和，为蕃息安泰之候，阴寒惨烈，为疾病衰耗。”灵辰，字面义为最灵验的日子。指代人日。唐李峤《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》：“三阳偏胜节，七日最灵辰。”
元日献君以椒花颂为祝遐龄，
元日饮人以屠苏酒可除疠疫。
正月初一进献君王以椒花颂祝其长寿，正月初一人们饮以屠苏酒可除疠疫。
元日，一年的头一天，即正月初一。献君以椒花颂，以椒花颂进献于君王。《晋书•列女传·刘臻妻陈氏传》：“刘臻妻陈氏者，亦聪辩能属文。尝正旦献《椒花颂》，其词曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青阳散辉，澄景载焕。标美灵葩，爰采爰献。圣容映之，永寿于万。’”后以“椒花颂”指代新年祝词。遐龄，指高龄、长寿。其字面义：遐，远也；龄，年龄。晋郭璞《山海经图赞下·不死国》：“有人爰处，员丘之上，赤泉驻年，神木养命，禀此遐龄，悠悠无竟。”
饮人，使动用法：使人饮。屠苏酒，以屠苏、山椒、白术、桔梗、防风、肉桂等调制而成的药酒。相传正月初一饮之，可除瘟疫。《荆楚岁时记》：正月“进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒。”疠（lì）疫，瘟疫。《左传·昭公元年》：“山川之神，则水旱疠疫之灾，於是乎禜之。”孔颖达疏：“疠疫谓害气流行，岁多疾病。”
新岁曰王春，
去年曰客岁。
新岁叫作“王春”，去年成为“客岁”。
王春，指新年。《春秋》：“元年春，王正月。”周王定历于正月，故称新年曰“王春”。
客岁，指去年。客，过去的。按：“客”字本无“过去（的）”义，亦无由引申，予意当循音求义，客、去二字古音近，至今多地方言中“去”仍发“k蔓kei”音，盖以“客”为“去”之假借字。
火树银花合谓元宵灯火之辉煌，
星桥铁锁开谓元夕金吾之不禁。
火树银花聚合说的是元宵夜灯火之辉煌，星桥铁锁打开说的是元宵夜禁卫军解除宵禁。
火树银花，喻绚丽的灯光焰火。唐苏味道《正月十五夜》诗有句云：“火树银花合，星桥铁锁开”句。
星桥，星津桥。洛水从京都洛阳流经上阳宫南，至皇城端门外分为三道，上各架桥，南为星津桥。铁锁开，喻京城开禁。唐朝都城于正月十五取消宵禁任由百姓通行。金吾，金吾卫，掌管京城戒备，禁人夜行。
2020.4 （待续）
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