作者：马奔腾2021年2月20日，在党史学习教育动员大会上指出：“‘人生天地间，长路有险夷’世界上没有哪个党像我们这样，遭遇过如此多的艰难险阻，经历过如此多的生死考验，付出过如此多的惨烈牺牲”，我来为大家科普一下关于吃一堑长一智人生感悟?以下内容希望对你有帮助!
吃一堑长一智人生感悟
作者：马奔腾
2021年2月20日，在党史学习教育动员大会上指出：“‘人生天地间，长路有险夷。’世界上没有哪个党像我们这样，遭遇过如此多的艰难险阻，经历过如此多的生死考验，付出过如此多的惨烈牺牲。”
“两朝文笔谁争长，一代诗人独数君。”“健笔能争少陵席，胸襟高挂大河帆。”自金、元时期直至今天，历代都不乏类似对元好问的赞美、崇敬之辞。的确，元好问在诗、词、文、诗文批评乃至史学方面，都有非常杰出的成就，当得起这些评价。元好问能取得如此成绩，与他的远见卓识、胸襟气度有密切的关系。如他在诗歌《临汾李氏任运堂二首》其一中说：“人生天地间，长路有险夷。遇险即欲避，安得皆通逵。”其二中说：“人生多忧畏，年寿几至百。惴惴首尾间，天宇坐成窄。”此诗是为安慰朋友李彦仁所作。虽是宽解他人的作品，但诗歌实为作者人生智慧的总结。元好问的一生，充满了逆境中的奋斗、挫折中的进取，并以对小我的超越，实践了大我的永恒。
元好问字裕之、号遗山，金国人。他的人生颇为坎坷。他不到一岁就被过继给叔父元格抚养，曾随做官的叔父游历各地、转益多师，受到良好的文化教育。自二十二岁起，随着蒙古汗国对金国的进攻，元好问开始了颠沛流离、备受煎熬的生活，其兄长元好古也死于战乱。元好问四十五岁时，金国灭亡。金、元嬗代之际，他经历了神州陆沉之痛、铜驼荆棘之伤，还被元军俘获，在聊城羁押了近四年，《卫州感事二首》《眼中》《太原》等诗篇都以沉郁之笔抒写了悲戚之情。他在《南冠录引》中说自己“自少有志于世，雅以气节自负，不甘落人后”，所以入元后一直拒不入仕。不过他并没有就此消沉或隐遁，而是“已将度外置纷纭”，达观看待挫折，进而在文化方面积极有为。他曾做过金国史官，深知历史文献对民族对国家的重要性，所以将收集金代诗文、史料作为自己的职责与使命，历尽千辛万苦，“立心于毁誉失真之后而无所恤，横身于利害相磨之场而莫之避”，终于辑成金朝诗歌总集《中州集》以及史料集《金源君臣言行录》《壬辰杂编》等。为收集资料，他辗转于齐、鲁、燕、赵、晋、魏之地，甚至在“得足痿症，赖医者急救之，仅免偏废”的情况下，依然勤勉不倦，最终“溘死道边”，用沉重的生命为事业画上了句点。他所收集的历史资料，成为元人编撰《金史》的主要来源，所以清人凌廷堪《读元遗山诗》言：“身经北渡流离际，才与东坡伯仲间。文献中州尽凋丧，赖君大手记完颜。”除了收集诗文资料，元好问自己的很多重要作品也创作于入元之后，其弟子郝经在《遗山先生墓铭》中说：“汴梁亡，故老皆尽，先生遂为一代宗匠，以文章独步几三十年。”观其一生，他没有在忧畏中逃避，没有在惴惴中沉沦，而是意志坚定，不断在困难中前行，遂如元代余谦所评：“自成一家，名振海内。”
元好问的胸襟气度又源于深厚的儒学修养。金朝虽为少数民族政权，但尊崇儒学，蔚为风尚，其科举也主要是考试儒家经典；元氏出自北魏鲜卑族拓跋氏，到金代也已完全融入了中原文化。十四岁时，元好问拜学者郝天挺为师，遍览经史百家，三十一岁时中进士。在其诗文中，时有尊儒言语，常称儒学为“吾道”。所以明代李瀚说他“为金国巨儒，平生梦寐经史”。“气”是宋、金时期儒家的核心概念，处在近于道的层面。周敦颐《太极图说》云：“乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。”《朱子语类》中言：“阴阳是气，五行是质。”人秉气而生，因此肇源于孟子的“养气”论受到重视。元好问也一再强调“气”对于人之修养的重要性，如《朝散大夫同知东平府事胡公神道碑》中说：“地天而人，泰山微尘。不以元气纲维之，奚取于眇焉之身？”《内翰冯公神道碑铭》中说：“所贵于君子者三：曰气，曰量，曰品。”浩然之气已养，则君子人格渐成。有浩然之气，个体的悲欢荣辱、利益得失均可看淡；有君子人格，必有自强不息、厚德载物之信念。由此，我们可以理解元好问“动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云”的自我期许。有这样的胸怀、情操，元好问才能无惧于世路崎岖，孜孜于道德文章。
元好问的人生经历体现了中华民族精神中优秀而可贵的一面。“天行健，君子以自强不息”，中国人自古就有着不畏艰险、努力拼搏的传统，这也是中华民族历经磨难而终能走向辉煌的内在动力。百年以来，中国共产党史诗般的奋斗历程可歌可泣，这也正是在党史学习教育动员大会上引用这句古诗的深意。中国共产党的奋斗精神是中华民族精神在现代的发展与提升，是中国进一步走向繁荣富强的重要保证。有这样的精神作引领，无论将来的长路是险恶还是平坦，我们都必能更从容、更自信地走过。
（作者系中共中央党校（国家行政院学院）文史部教授）
来源： 光明日报客户端
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