大约是人们不熟悉或不喜欢考妣两个字，现时生活中，给父母立碑的，大都用先父、先母，不用先考、先妣。专门看过不少公墓，也做过一些统计，立碑用先父先母大体要占七成以上的大多数，而且，立碑时间越近，用先父先母的比例越高。
有一点必须明确，在古汉语中，先考先妣和先父先母在意义上是不同的。在文章或作品中，对去世的父母可以称为先父母或先父先母，但在丧事和祭祀活动中，灵位、牌位、碑位等书写，对去世的父母，应当使用专用名词“先考”“先妣”。《新华字典》《现代汉语词典》等现代汉语规范文本，在先考先妣和先父先母的使用上，大体上也是这种思路。
《尔雅--释亲》有：“父为考，母为妣。”《礼记--曲礼下》说得更具体：“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。”《礼记》是先秦儒家原创著作，为之后历朝历代经典。唐钦定“十三经”，《礼记》是其一。宋元明清时期，“四书五经”为科举之本，《礼记》也是其一。由于《礼记》的经典影响，从秦汉隋唐到宋元明清，至少在主流知识阶层这个层面，考妣的意义和使用确定无疑的，是一脉相承的，是没有歧义和变化的。对过世的父母，称谓上用考妣或先考先妣，不用父母或先父先母。
有祖宗观念和思绪，有家庭意识和情感，给父母立碑祭祀，这是大节，具体立碑用先父先母还是用先考先妣，这是小事，如果大家都觉得立碑用先父先母好，也亦无不可。但让人难以理解的是，明明在汉语语汇中，考妣专用于过世的父母，为啥许多人喜欢用先父先母呢？
立碑是祭祀活动，祭祀遵循古礼，《礼记》是古法礼仪的规范文本，既然已经有规定和规范，干嘛不遵守呢！
对于立碑等礼仪事项，一般人不大熟悉，很少有人去认真研读礼仪经典文本著作，大都是一家看一家，从众的多。祖宗文化是传统文化的核心内容之一，如果对祭祀父母在称谓上都不能严格认真，所谓弘扬传统文化就是一个笑话。
希望那些管理公墓的、卖碑的、刻碑的等，多看些礼仪方面的典籍，确立一个相对规范的祭祀导向，也希望那些为人子为人后的，先弄懂弄清祖宗文化和祭祀活动是咋回事，再去立碑刻字。
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