随着社会人口的增加，全国各地同名同姓的人越来越多，名字也逐渐成为代表我们身份的一种符号。但在古代名字的意义不可谓不重大，它代表着一个人身体和生命的一部分，代表着家族的期望和自身理想抱负。所以在我国古代有一种特殊的现象，那就是避讳。
何谓避讳？避讳就是指古人在说话或者写文章时遇到帝王或者长辈的名字，都不可以直接说出或者写出。这个制度的存在是为了维持古代封建社会森严的等级制度，很大程度上也显示了古代社会忠君尊长的思想。
不论是在现代还是在古代，蝗虫显然都是对土地危害最大的害虫之一，那蝗虫名字中带“皇”字，为什么不用遵循避讳的制度呢？
弄清这个问题之前，我们首先要了解避讳的本质。避帝王讳避的是本朝当代皇帝以及本朝历代帝王的名讳，而不是避“皇帝”这两个字，这样一看，开头我们提出的问题是不是就迎刃而解了。蝗虫没有触及到皇帝的名讳所以自然不需要避。况且，如果连虫子这种自然动物都要遵守人类的避讳制度的话，那我们源远流长代代相传的历史一定会出现不少混乱。并且“蝗虫”一词最早出现是在汉代的《礼记》之中，而“皇帝”被用为天子的称号则是在秦始皇时期，前者名字的应用早于后者，从这一点也可以得出“蝗虫”为什么不需要避“皇帝”的讳了。
那蝗虫为什么叫蝗虫呢？“蝗”字的由来又是什么呢？《说文解字》中是这样说的，蝗灾作为最为严重的灾害之一，百姓们大都对其十分惧怕，但蝗灾出现的又十分频繁，对农业的灾害又大于其他虫子，故百姓们都认为蝗虫是“虫中之皇”，所以起名曰蝗虫。
还有一层意思是，蝗虫一出现，不论是贫富贵贱，家中的粮食都会被掠夺，就如同官家收取“皇粮”一般平等，所以被称为蝗虫。
在古代为什么要将避讳看的那么重要呢？
英国人类学家弗雷泽深刻研究过这个问题，在他的著作《金枝》中有深入的分析，总结而言就是避讳的本质是语言崇拜，而名讳正是语言崇拜中的一种。我国早在春秋时期就有避尊者、贤者、亲者讳的说法，而这三类人正对应着权力、德行与家族，这三方面也都指向同一个目标，那就是约束。
古代避讳制度的存在就是为了维持秩序，在绝对权力的统治下，统治者需要民众绝对的服从。这时候，就需要塑造一个神格化、完美化、极端化的圣贤形象，需要高高在上，还要蒙上神秘的外衣，这样才能让民众保持敬畏。在此情况下，避讳制度应运而生。
古代中国的君主专制制度下，有些时期的避讳极为严苛甚至可以说是残酷。最典型的案例就是成语“只许州官放火，不许百姓点灯”，连一个小小地方州官的名讳都要避，是多么的让人令人啼笑皆非；还有唐代“诗鬼”李贺，为了避自己父亲名讳中的“晋”字，甚至无法考取进士。在清代，甚至出现了相当血腥的文字狱，为此付出性命的人数不胜数，比如查嗣庭，他是内阁学士兼礼部侍郎，却因出试题时为避皇帝雍正讳将“维（繁体字同雍）”和“正”二字去掉头，而被人弹劾，接而入狱，最终在狱中自杀，可悲可叹。
综上所述，在古代严苛的避讳制度下，蝗虫之所以不用改名是因为它并不在避讳的范围之内。
古代的避讳制度繁复又死板，随着社会的发展，不合常理的早已被淘汰。到了如今，避讳这种行为，更多的是出于一种礼貌和尊重了。
社会的发展带动文明的发展，对比古代，我们的生活真可谓是到处都散发着自由的香甜，出生在如此繁荣昌盛又民主法制的国家之中，是多么幸运的一件事情。
中华民族绵延发展数千年，作为现代人的我们站在巨人的肩膀上，见过封建制度的糟粕，也继承优秀民族精神和儒家仁义道德。社会的发展正是如此，我们反对没有人性的避讳制度，但也接受修改之后充满儒家修养的避讳行为。
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