生老病死是所有人都必须经历的，尤其是死亡更是无法避免的。我们从出生到死亡，都有很风俗，这些风俗的根本目的就是为了迎接新的生命，给予美好祝福，送别逝去的回忆。
从新生儿出生的第一天起，我们便开始为他准备各种各样的庆典，就是为了迎接新的生命；而人生中无论是生日、婚礼、各种庆典，这些的目的就是为了有一个美好的生活；走过一生后，谁都躲不过一捧黄土，当我们和这个世界告别的时候，子孙会给我们办一个葬礼，这也是后代子孙对我们的追忆。
民间称葬礼为“白事”，经过千百年的演变，变成了现在我们所知的丧葬风俗！
农村的很多风俗其实是对传统文化的一种延续，很多被城市摒弃的风俗，在一些小城市，或者是农村却司空见惯。比如说在古代灵柩最少要停三天以上，其实这是人们对逝者一种怀念，希望逝者能够复生。还有一种说法是因为古代会因为医学不发达，很多假死的现象不能够及时地发现，所以灵柩需要停一段时间再下葬。再有便是给后人准备葬礼留够充足的时间。
在古代，尤其是天子诸侯们的葬礼，停丧的时间会更长，因为他们的葬礼往往更加复杂，更加耗费人力物力。
一般来说，死后要停七七四十九天，每隔七天就要祭祀一次，这便是我们常说的“做七”。在七七四十九天之后，还要做“孝子祭”。亡者死后百天还要上坟前祭祀。到了周年，同样需要祭祀，俗称“做周年”。
“做七”的礼仪其实非常繁琐，当代人的“做七”其实已经简化很多了。
在丧礼当中，入殓是最重要的一环，而入殓又分为大殓和小殓。
所谓小殓就是指为逝者穿衣，一般是在第二天进行。在古代小殓也分很多个步骤，比如说陈小敛衣、陈小敛奠、小敛、冯尸、变麻、设小敛奠、送宾等等。陈就是指陈列，将小殓用的衣服和祭品都摆放好，然后为逝者更衣，裹上被子（小殓）。这个时候，是不将脸盖住的，主要是为了让生者还能够见到逝者，表达不舍之情。
在给逝者穿衣之后，还要进行“冯尸”，《礼记》中记载“君於臣抚之，父母於子执之，子於父母冯之，妇於舅姑奉之”。之后再进行变麻，就是头和腰上系上麻绳。
小殓之后逝者已经算是和生者阴阳两隔了，之后要举行的便是大殓了。
所谓大殓就是指将逝者放入棺椁中，这个仪式一般是在第三天举行。大殓其实是为了让逝者能够更加体面地离开人世，因为在棺椁中，算是与世隔绝，不必与尘土接触。古人就算再穷，买不起棺材也不会将亲人随便掩埋，最起码都要裹上一个草席。我们常从影视剧中听到这样的一句台词“死的时候，只有一张草席裹尸”。
棺椁一般是用松柏制成，特别忌讳用柳木做棺材，因为松柏在古人看来是长寿的象征，而柳树因为不结籽，所以人们认为这样会导致绝后！
大殓的时候，是亲人们见逝者的最后一面，这个时候，亲人们都会嚎啕大哭，以表示对亡者的不舍之情。
在入殓之后便是要盖棺，在我们这里称钉棺椁的钉子为“镇钉”，又说叫“子孙钉”，据说这样能够让子孙后代兴旺发达！
我们丧葬文化，最重要的就是为了缅怀逝者，为了表达对逝者的尊重。其实农村的这些风俗，很多都是古代《礼记》中所要求的，比如说《明史·礼志》中就有记载“丧之明日乃小殓，又明日大殓”。说的就是明代所要求的丧葬礼节。
这些扎根在农村的风俗，其实更能够代表了传统文化对人们的影响！
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