《傅佩荣〈庄子〉心得》这本书中讲到了“呆若木鸡”的典故。庄子笔下，呆若木鸡，是不为外物所牵制，对外界变化，心中没有丝毫波澜，有极高境界的斗鸡，这样的斗鸡是战无不胜的。
原文出自《庄子·外篇·达生》，如下：
纪渻子[〔渻〕音ng。]子为王[〔王〕指齐王。]养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？” [〔鸡已乎〕意思是斗鸡养好了吗？]曰：“未也，方虚而恃气。”[〔虚而恃气〕虚浮骄傲，而且自恃意气。]十日又问，曰：“未也，犹应向景。”[〔犹应向景〕还是听到声音或者见到影像就有所反应，意思是心还是为外物所牵制。向，通“响”。景，通“影”。]十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣。望之，似木鸡矣，其德全矣，[可以理解为作为斗鸡的基本素质。]异鸡（别的鸡）无敢应者，反走矣。”
这个故事不简单，庄子是个讲故事的高手，读《庄子》，总是琢磨不透，那些总是琢磨不透的寓言中，其实蕴含了庄子所悟得的大道。读《庄子》要跟着庄子的思想，逍遥游，而不是感慨庄子的想象力丰富。
百度词条对“呆若木鸡”的解释是形容一个人有些痴傻发愣的样子，或因恐惧或惊异而发愣的样子。出自《庄子·达生》。
这个解释跟庄子所表达的原意完全不一样，虽然都出自《庄子》，但却失去了它原有的丰富内涵。按照字面意思理解，简单也不失生动形象。如果一直不知道这个成语来自这样一则有意思的故事，也就没有什么想法了，也不会写这篇文章。但是自从知道了这个故事，就觉得我们现在太low了，有知识没文化。庄子是有大智慧的人，通晓天地之间的大道，他讲故事是为了说明这个“道”——沟通天地人三者之间的联系；而他的思想天马行空，纵横驰骋，也需要一个无比广阔的空间才能承载 ！
词语的意思在使用的过程中词意慢慢发生变化，是很正常的事情！当我们发现了同一个词的古今用法迥异时，总该问个为什么吧！总也得思考一下，哪种用法更好。很多词语的意思，从古至今并没有发生变化。“庖丁解牛”就还是原来的意思，历经千年的传承，词意并没有变化。但是也有不少发生了变化，这样的变化是好还是不好呢？是词语的寓意更加丰富了，还是简单的按照字面意思来理解，断章取义，失去了其原有的丰富内涵。
因为最近在看国学方面的书，越看越觉得国学博大精深。虽说是博大精深，但还是得取其精华去其糟粕，时代在变，精华和糟粕也在变！我们学国学要把握住这个原则，事变我变，人变我变。不禁在心中感慨，我们是不是对国学有什么误解了，我们学国学，到底该学什么？学国学是学习先贤的智慧，而不是把国学当成知识！对很多经典都断章取义的理解，使人们对国学产生了很多误解，导致国学衰微。
而且我一直有个疑问，就是我们的文明是那么的早熟，为什么到后来逐渐没落了呢？是我们的传承偏离了圣人指引的方向，还是起点太高，而后辈又太愚钝，不能领会先贤的智慧，在那条天人大道上迷失了方向。亦或是一个更加残酷的真相，就是这种高等级的智慧，本就只能由少数人精英掌握，普通人限于资质，根本无法习得！
所以庄子虽然拥有大智慧，但是庄子认为自己在世人眼中显得“呆若木鸡”。
表面看来呆若木鸡，而内在的智慧却深不可测！这就是庄子带给我的惊喜！
人微言轻，听南怀瑾先生讲《庄子》故事
,
