说起西方的魔幻史诗，可以称的上三雄并立，《尼伯龙根的指环》，《魔戒》（为避免混淆，这里不作指环王）的称呼，《星球大战》是各领风骚，并且是在世界影史上留下了浓厚的一笔。
那么今天，我就和大家聊聊这三部巨制的内在联系以及文化关联。我们都知道现在无论是出品方，还是电影公司都热衷去做IP宇宙，前有这三大巨制，后有漫威后来居上，DC咬牙攒劲，国内也开始热衷与各仙侠IP的塑造，这些根源就在于西方史诗文化塑造的成功。
尼伯龙根的指环
魔戒
篇幅长度决定史诗篇章我们都知道一个故事如果篇幅有限，那么即时是改编，他固化的人物角色以及旋律制约着整个故事的全局。而通常史诗都是由宏伟的世界观，出众的各类角色，以及牵动着所有人的偶然事件，可以是复仇，可以是拯救，也可以是霸权，这些命运驱动着角色演绎自己的璀璨人生。
星战
《魔戒》三部曲电影版共九小时十八分钟，加长版为十一小时，中土世界，白袍巫师萨茹曼，精灵王，魔戒一个史诗般的魔幻世界在你脑海里生根扎芽。
霍比特人——前传
《星战》去年才上映的星战9，以及以汉.索南等角色独立创作的外传系列，时长达到二十小时左右。
星球大战
文学和电影中固然有篇幅较长的制作，但大多都是走红之后延续热度跟拍，而这三部巨制是从一开始就笃定构造浩瀚的电影宇宙。
而三位史诗的创作者更是为了他们的作品，均对“工具”做了史无前例的创新：理查德.瓦格纳专门建造了拜罗伊特剧院。
理查德.瓦格纳
J.R.R托尔金发明了独树一帜的精灵语言、
精灵王子
乔治.卢卡斯更是成立了“工业光魔”的特效公司，目前好莱坞最强特效公司。。且卢老爷子创建了视听标准THX，你完全可以相信“本末倒置”的可能性。
三人在创作中处于不受外界影响的完美状态，因此，他们的艺术梦想可以说达到到理想化的实现。史诗，从来不是一撮而就，三位大家也耗费日长，《指环王》创作1848——1874年，1876年首演；《魔戒》出版1954——1955，电影版至（2001——2003）才完成 ，《星战》上映与1977至今。
他们在各自领域（歌剧，奇幻文学，科幻太空）塑造了一座丰碑，他们横空出世催生了持久不衰的文化现象，长期获得追捧，就好比如果把我们中国的仙侠文化比如《封神》《西游》《山海》传递到全世界让所有人为之着迷和追捧，这种世界意义。
封神三部曲
起源与主题《指环》和《魔戒》的相似是一目了然，两者均是围绕着金戒指的主题意象，而象征意义大致相同，佩戴者毁灭世界的绝对权力，尔后，漫威的灭霸的无限手套未尝没有从这两部巨作延伸的灵感；
北欧的《沃尔松格传奇》围绕一只被诅咒的戒指展开，而德国的《尼泊龙根之歌》中有一根统治一切的神棍，其他来源还有古代长诗及散文体《埃达》等神话作品。
大师之间也颇有微妙，托尔金不屑与瓦格纳为伍，他认为瓦格纳歪曲了古人之作，每当有人提起两者相似之处，他会说：两个戒指都是圆的，除此之外，在无相同。
托尔金的魔戒
公正的说，托尔金的说法有失偏颇，又或许瓦格纳因为有其纳粹追捧而受托尔金不喜，据后人分析，《魔戒》中某些细节在北欧神话体系找不到出处，而在《指环》里能有其呼应。
比如《魔戒》中最早发现指环的古鲁姆和《指环》里发现莱茵黄金的阿尔贝利希都是又丑又矮小的怪物，而且藏宝之地都是河底。甚至连“The king of the ring”王即奴隶都如出一辙。
古鲁姆
当然，也不排除巧合的可能性，托尔金的灵感不限于欧陆神话，也从英国文学中吸取了大量养分，比如《贝奥武夫》，其中的勇士交换金戒指作为战利品，国王杀死恶魔，又逃不过恶魔的诱惑。
贝奥武夫之子黄金龙
区别于托尔金，卢卡斯老爷子则毫不避讳他从《魔戒》中得到过启迪。《星战》的起源要驳杂的多，虽然是科幻太空，内核仍是拯救与救赎，正义与黑暗的对立，而卢卡斯不但从西方文化里汲取营养，同样的从东方的儒，道，乃至神道教也融而为一，比如经典台词：‘愿力与你同在’，就是源自咱们东方文化的炁，
故事里更是留下了黑泽明的《武士勤王记》和《大镖客》的影子，更为显著的是，他从费兰克的《沙丘》和约瑟夫的《千面英雄》哪里获取了科幻和神话的接力棒。
天行者卢克
原力与你同在
魔幻文艺是在史诗的格局上和神话的躯体上衍深，他不是数百年口口相传的结晶，而是根据创作者的愿景，它的思想更直观与富有针对性，从宽泛上来说，三部作品通过某种旅程以及行进的故事，变现了善恶之间的角力。
若从主题上着手，戒指在西方神话里是一种常见的“道具”，到了《指环》和《魔戒》中，赋予了权利和欲望的价值，也就从单一戒指上升到万恶之源，戒指的金属属性一般认为在影射工业革命带来的破坏和影响。机器摧毁故旧，园林乃至人性。
三部作品深藏不露的神学底蕴，《星战》更是融合了议会教廷般的宗教主旨，而对于机器，也并不是单一的全盘否定，卢卡斯设置了机器的黑暗面——死星，也有R2-D2等与人类为伍的机器。
R2-D2
人物与细节这三大史诗的创作者，均为博学之士。其中托尔金更是牛津大学的语言文学教授。他们三位的跨领域“搜寻彩蛋”与文化融合，为初始的魔幻文学奠基。
人物设置里，《星战》中的尤达和《魔戒》的古鲁姆均有自成体系的语法，从戏剧作用来说古鲁姆更像是《指环》里的雾魔阿尔贝里亚。
三者的区分是：尤达是正面人物，阿尔贝里亚相反，古鲁姆则是一个被诱惑的受害者。
尤达大师
欧比旺与甘道夫是军师型的智者，辅佐引导年轻鲁莽的男主角。欧比旺在剧情行进一半时候“壮烈牺牲”，而甘道夫却“死而复活”，骑乘白马翩然而至（有点姜子牙的味道，讲真），
甘道夫
巧合的是，三部史诗里，似乎所有的“忠告”都是“馊主意”，要今天，我们说这是反向操作。如同白天与黑夜一样，正义与黑暗。主角肯定不会缺乏对手。反派也相互呼应。
达斯.维德VS巫师领袖白袍萨茹曼
帕尔帕廷皇帝VS索伦，这是魔戒里的设置。
而在《指环》里，反派的戏份就没那么多，真正起作用的沃坦是一个亦正亦邪的矛盾体，巨人法纳芙杀死兄弟，作为典型的二五仔，后死于下一代主人公。
惊人的相似度是《指环》和《星战》各有一对龙凤胎：齐克蒙德和齐格林德，卢克和莱娅。《指环》涉及到三代人，齐克兄妹仅仅是承上启下的工具人，而卢克和莱娅更像是男女一号，
这是因为，一者完全是走的神话套路，而卢卡斯则是玩了一手似是而非的游戏，直到第三集才揭开真相，《魔戒》里的两位女主，则完全是工具人，并不需要多费口舌。
电影里的细节近似必有深邃的含义，比如，欧比旺和卢克的光剑发蓝光，达斯.维德的发红光。
卢克
达斯.维达
就如同故事里，少年总会看着师傅与对手决一死战，或生或死，然后延续下一代的恩怨情仇。卢克从深谷对面看到欧比旺和达斯决一死战；佛罗多从深谷对面目视甘道夫和炎魔用魔剑斗的难分难解。
甘道夫
欧比旺从一只老木箱里挖出阿纳金的光剑，交给卢克传承；比尔博从一个老木箱里挖出他的魔剑，交给佛罗多；《指环》里的剑插在树上，被齐格蒙德拔出，断裂后又由儿子打造。
英雄的序曲与责任终归是传承。
黑暗笼罩下的世界终将褪去。
不仅仅是《指环》《魔戒》和《星战》，也是《贝奥武夫》《圆桌骑士》乃至更多史诗里的人物，除了故事的趣味性，更多的是歌颂正义与拯救，在奇幻的世界里，在广袤的星空里，少年屠龙之后可能会变成恶龙，只有坚守内心才能寻得光明。
西方史诗的成功与电影的魅力化无疑领先了很多，而我们东方的故事文化底蕴更浓却缺乏统一的整体化传播，功夫片只是很小很小的一个片面体系，而我们的人，神，鬼，妖，狐，怪异以及警世，歌颂等富有哲学性的文化故事终将会登上荧幕，输送海外。
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