说起西方的魔幻史诗,可以称的上三雄并立,《尼伯龙根的指环》,《魔戒》(为避免混淆,这里不作指环王)的称呼,《星球大战》是各领风骚,并且是在世界影史上留下了浓厚的一笔。

那么今天,我就和大家聊聊这三部巨制的内在联系以及文化关联。我们都知道现在无论是出品方,还是电影公司都热衷去做IP宇宙,前有这三大巨制,后有漫威后来居上,DC咬牙攒劲,国内也开始热衷与各仙侠IP的塑造,这些根源就在于西方史诗文化塑造的成功。

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尼伯龙根的指环

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魔戒

篇幅长度决定史诗篇章

我们都知道一个故事如果篇幅有限,那么即时是改编,他固化的人物角色以及旋律制约着整个故事的全局。而通常史诗都是由宏伟的世界观,出众的各类角色,以及牵动着所有人的偶然事件,可以是复仇,可以是拯救,也可以是霸权,这些命运驱动着角色演绎自己的璀璨人生。

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星战

《魔戒》三部曲电影版共九小时十八分钟,加长版为十一小时,中土世界,白袍巫师萨茹曼,精灵王,魔戒一个史诗般的魔幻世界在你脑海里生根扎芽。

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霍比特人——前传

《星战》去年才上映的星战9,以及以汉.索南等角色独立创作的外传系列,时长达到二十小时左右。

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星球大战

文学和电影中固然有篇幅较长的制作,但大多都是走红之后延续热度跟拍,而这三部巨制是从一开始就笃定构造浩瀚的电影宇宙。

而三位史诗的创作者更是为了他们的作品,均对“工具”做了史无前例的创新:理查德.瓦格纳专门建造了拜罗伊特剧院。

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理查德.瓦格纳

J.R.R托尔金发明了独树一帜的精灵语言、

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精灵王子

乔治.卢卡斯更是成立了“工业光魔”的特效公司,目前好莱坞最强特效公司。。且卢老爷子创建了视听标准THX,你完全可以相信“本末倒置”的可能性。

三人在创作中处于不受外界影响的完美状态,因此,他们的艺术梦想可以说达到到理想化的实现。史诗,从来不是一撮而就,三位大家也耗费日长,《指环王》创作1848——1874年,1876年首演;《魔戒》出版1954——1955,电影版至(2001——2003)才完成 ,《星战》上映与1977至今。

他们在各自领域(歌剧,奇幻文学,科幻太空)塑造了一座丰碑,他们横空出世催生了持久不衰的文化现象,长期获得追捧,就好比如果把我们中国的仙侠文化比如《封神》《西游》《山海》传递到全世界让所有人为之着迷和追捧,这种世界意义。

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封神三部曲

起源与主题

《指环》和《魔戒》的相似是一目了然,两者均是围绕着金戒指的主题意象,而象征意义大致相同,佩戴者毁灭世界的绝对权力,尔后,漫威的灭霸的无限手套未尝没有从这两部巨作延伸的灵感;

北欧的《沃尔松格传奇》围绕一只被诅咒的戒指展开,而德国的《尼泊龙根之歌》中有一根统治一切的神棍,其他来源还有古代长诗及散文体《埃达》等神话作品。

大师之间也颇有微妙,托尔金不屑与瓦格纳为伍,他认为瓦格纳歪曲了古人之作,每当有人提起两者相似之处,他会说:两个戒指都是圆的,除此之外,在无相同。

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托尔金的魔戒

公正的说,托尔金的说法有失偏颇,又或许瓦格纳因为有其纳粹追捧而受托尔金不喜,据后人分析,《魔戒》中某些细节在北欧神话体系找不到出处,而在《指环》里能有其呼应。

比如《魔戒》中最早发现指环的古鲁姆和《指环》里发现莱茵黄金的阿尔贝利希都是又丑又矮小的怪物,而且藏宝之地都是河底。甚至连“The king of the ring”王即奴隶都如出一辙。

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古鲁姆

当然,也不排除巧合的可能性,托尔金的灵感不限于欧陆神话,也从英国文学中吸取了大量养分,比如《贝奥武夫》,其中的勇士交换金戒指作为战利品,国王杀死恶魔,又逃不过恶魔的诱惑。

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贝奥武夫之子黄金龙

区别于托尔金,卢卡斯老爷子则毫不避讳他从《魔戒》中得到过启迪。《星战》的起源要驳杂的多,虽然是科幻太空,内核仍是拯救与救赎,正义与黑暗的对立,而卢卡斯不但从西方文化里汲取营养,同样的从东方的儒,道,乃至神道教也融而为一,比如经典台词:‘愿力与你同在’,就是源自咱们东方文化的炁,

故事里更是留下了黑泽明的《武士勤王记》和《大镖客》的影子,更为显著的是,他从费兰克的《沙丘》和约瑟夫的《千面英雄》哪里获取了科幻和神话的接力棒。

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天行者卢克

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原力与你同在

魔幻文艺是在史诗的格局上和神话的躯体上衍深,他不是数百年口口相传的结晶,而是根据创作者的愿景,它的思想更直观与富有针对性,从宽泛上来说,三部作品通过某种旅程以及行进的故事,变现了善恶之间的角力。

若从主题上着手,戒指在西方神话里是一种常见的“道具”,到了《指环》和《魔戒》中,赋予了权利和欲望的价值,也就从单一戒指上升到万恶之源,戒指的金属属性一般认为在影射工业革命带来的破坏和影响。机器摧毁故旧,园林乃至人性。

三部作品深藏不露的神学底蕴,《星战》更是融合了议会教廷般的宗教主旨,而对于机器,也并不是单一的全盘否定,卢卡斯设置了机器的黑暗面——死星,也有R2-D2等与人类为伍的机器。

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R2-D2

人物与细节

这三大史诗的创作者,均为博学之士。其中托尔金更是牛津大学的语言文学教授。他们三位的跨领域“搜寻彩蛋”与文化融合,为初始的魔幻文学奠基。

人物设置里,《星战》中的尤达和《魔戒》的古鲁姆均有自成体系的语法,从戏剧作用来说古鲁姆更像是《指环》里的雾魔阿尔贝里亚。

三者的区分是:尤达是正面人物,阿尔贝里亚相反,古鲁姆则是一个被诱惑的受害者。

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尤达大师

欧比旺与甘道夫是军师型的智者,辅佐引导年轻鲁莽的男主角。欧比旺在剧情行进一半时候“壮烈牺牲”,而甘道夫却“死而复活”,骑乘白马翩然而至(有点姜子牙的味道,讲真),

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甘道夫

巧合的是,三部史诗里,似乎所有的“忠告”都是“馊主意”,要今天,我们说这是反向操作。如同白天与黑夜一样,正义与黑暗。主角肯定不会缺乏对手。反派也相互呼应。

达斯.维德VS巫师领袖白袍萨茹曼

帕尔帕廷皇帝VS索伦,这是魔戒里的设置。

而在《指环》里,反派的戏份就没那么多,真正起作用的沃坦是一个亦正亦邪的矛盾体,巨人法纳芙杀死兄弟,作为典型的二五仔,后死于下一代主人公。

惊人的相似度是《指环》和《星战》各有一对龙凤胎:齐克蒙德和齐格林德,卢克和莱娅。《指环》涉及到三代人,齐克兄妹仅仅是承上启下的工具人,而卢克和莱娅更像是男女一号,

这是因为,一者完全是走的神话套路,而卢卡斯则是玩了一手似是而非的游戏,直到第三集才揭开真相,《魔戒》里的两位女主,则完全是工具人,并不需要多费口舌。

电影里的细节近似必有深邃的含义,比如,欧比旺和卢克的光剑发蓝光,达斯.维德的发红光。

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卢克

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达斯.维达

就如同故事里,少年总会看着师傅与对手决一死战,或生或死,然后延续下一代的恩怨情仇。卢克从深谷对面看到欧比旺和达斯决一死战;佛罗多从深谷对面目视甘道夫和炎魔用魔剑斗的难分难解。

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甘道夫

欧比旺从一只老木箱里挖出阿纳金的光剑,交给卢克传承;比尔博从一个老木箱里挖出他的魔剑,交给佛罗多;《指环》里的剑插在树上,被齐格蒙德拔出,断裂后又由儿子打造。

英雄的序曲与责任终归是传承。

黑暗笼罩下的世界终将褪去。

不仅仅是《指环》《魔戒》和《星战》,也是《贝奥武夫》《圆桌骑士》乃至更多史诗里的人物,除了故事的趣味性,更多的是歌颂正义与拯救,在奇幻的世界里,在广袤的星空里,少年屠龙之后可能会变成恶龙,只有坚守内心才能寻得光明。

西方史诗的成功与电影的魅力化无疑领先了很多,而我们东方的故事文化底蕴更浓却缺乏统一的整体化传播,功夫片只是很小很小的一个片面体系,而我们的人,神,鬼,妖,狐,怪异以及警世,歌颂等富有哲学性的文化故事终将会登上荧幕,输送海外。

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