柔弱是老子特别强调的品性之一比如之前所讲的上善若水、屈则全、天下之至柔驰骋天下之至坚，等等，一直反复在讲这个道理第七十六章算是作一个总结，请看原文：，我来为大家科普一下关于道德经38章告诉我们应该怎么处事?以下内容希望对你有帮助!
道德经38章告诉我们应该怎么处事
柔弱是老子特别强调的品性之一。比如之前所讲的上善若水、屈则全、天下之至柔驰骋天下之至坚，等等，一直反复在讲这个道理。第七十六章算是作一个总结，请看原文：
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
【人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯犒。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。】
这句话有三层意思，第一层说人的，第二层说物的，第三层根据前面的推导得出一个结论。逻辑上没有问题，问题是实际情况和逻辑推论之间的关系，成为历来争论的焦点，有些人就解释为“人活着的时候身体是柔软的，人死了之后身体是僵硬的”云云，写到此处的时候我专门翻了一下余秋雨先生的《老子通释》，果然也是这样解释的。
怎么来理解这句话，从实际情况、从逻辑关系、从推导出的结论，都不足以正确地理解。就拿“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”这个结论来说，你怎么理解？坚强者就会死？柔弱者就会生？那怎样来理解我们平常生活中激励人们勇气的话“你要坚强地活下去”？所以理解这句话，只能放在《道德经》的语境和主题思想里面。
《道德经》是谈认知的，有怎样的认知，就有怎样的“生死”选择。这里的“生死”也并非是指就生就死，而是一种结果，比如“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。那么这里的“坚强”“柔弱”也是指的认知品格，和之前的“上善若水”“屈则全”“至柔至坚”一样，也是说一个人对生存环境的态度。“坚强”就是“至坚”，就是“勇于敢”，就是“自是、自见、自矜、自伐”；“柔弱”就是“水”，是“屈”，是“至柔”。此“坚强”和我们现在所说的“坚强”根本就不是一回事儿；此“柔弱”和我们现在所说的“柔弱”也不是一回事儿。所以真正有道的人、得一的人、玄德的人，并非是一成不变的，而是随物赋形者，有点像“变色龙”。所以，我们在《道德经》快要结束的时候，再来回顾一下第十五章的描述，是不是很有感触呢？
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
【是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。】
从前面所讲的人、草木等等就可以得出一个结论，兵强的强是逞强的意思，打仗不能逞强，那样会轻敌，容易被人家看出破绽，就会被消灭，所以逞强的军队太过肆无忌惮啦，往往会被人家给消灭了。木强是指没有韧性的木头，如果树木很柔韧，弯下去也不容易折断，如果很脆、很硬，就容易被折断。所以正确的认知思维是：始终以“柔弱”的生活态度面对生活实际，而不是以“强大”自居。
且听下回分解。
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