道光二十二年九月十八日四位老弟足下（族中排行四、六、九、季洪弟，季洪小曾国藩17岁，此时约13、4岁）：，我来为大家科普一下关于曾国藩家书最有名的一篇?以下内容希望对你有帮助!
曾国藩家书最有名的一篇
道光二十二年九月十八日
四位老弟足下（族中排行四、六、九、季洪弟，季洪小曾国藩17岁，此时约13、4岁）：
九弟（曾国荃）行程，计此时可以到家。自任丘（河北省）发信之后，至今未接到第二封信，不胜悬悬（因惦记而不安的样子）。不知/道上不甚艰险否？四弟、六弟院试（童试①县试②府试③院试），计此时应有信，而折差（邮差）久不见来，实深悬望（盼望）。
给祖父母写信，自称“孙男”
给父母写信，自称“男”
给兄弟写信，自称“予”
予（我）身体较九弟在京时一样，总以耳鸣为苦。问之吴竹如（ 由医而识，由学而知，同拜理学名臣唐鉴为师，求道问学，相交为友，声气互通），云：只有静养一法，非药物所能为力。而应酬日繁，予又素性浮躁，何能着实静养？拟（打算）搬进内城住，可省一半无谓之往还，现在尚未找得。予时时自悔，终末能洗涤自新（指除去积习）。
九弟归去之后，予定刚日（单日）读经，柔日（双日）读史之法（古以“十干”记日，甲丙戊庚壬五日居奇位，属阳刚，故称“刚日”；乙丁已辛癸五日居偶位，属阴柔，故称“柔日”）。读经/常懒散不沉着。读《后汉书》，现已丹笔点过八本；虽全不记忆，而较之去年读《前汉书》，领会较深。九月十一日起同课人议/每课一文一诗，即于本日申刻用白折写。予（我）文、诗极为同课人（一起做同一功课的人）所赞赏。然予于八股绝无实学，虽感诸君奖借之殷，实则自愧愈深也。待下次折差（邮差）来，可付课文数篇回家。予/居家懒做考差工夫（考差：科举制度中考官的考选差派制度，始于雍正三年（1725）。嘉庆五年（1800）令满、汉二品以下进士出身之侍郎、内阁学士、三品京堂，及未经考试试差之四、五品京堂，俱赴上书房考试，不愿考者听便。钦命论、诗题各一，谓之大考差。此后循例行之） ），即借此课以摩厉考具，或亦不至临场窘迫耳。（大考：翰林院、詹事府自设立以来，唯清朝实行对其翰林不断进行严格考核，以奖惩进行激励，①防止翰林人多升转壅滞而致懈怠，②体现清朝统治者对高层级文职官之储备人才——翰林官素质之保障的重视。翰詹大考等级的评判，带有突出的严格性、严厉性。这也是翰林官们惧怕大考的主要原因 ）
吴竹如（ 吴廷栋，字竹如，山东布政使，大理寺卿，刑部户部左侍郎，清代理学名臣。不空谈心性，亦从不与人辩论学术。与曾国藩 由医而识，由学而知，同拜理学名臣唐鉴为师，求道问学，相交为友 。后致仕未还乡，居南京，未还乡在当时是不常见的，推测与曾国藩有关，因那时曾国藩在南京任两江总督，二人来往密切，1872年曾国藩逝，终年61岁，第二年吴竹如逝，终年81岁。）近日往来极密，来则作/竟日（一整天）之谈，所言皆身心国家大道理。渠（他）言有窦兰泉者垿（窦垿xu，号兰泉，道光九年进士，出身书香门第，祖、父皆是县官，有“青天”之誉，受长辈影响，少怀壮志，发奋读书，主攻经济治世之学，成为国家栋梁之材。于道光五年（1825年）22岁时中解元，其家享有“祖孙解元”之殊荣。著作甚丰，尤以岳阳楼长联名誉天下），云南人。见道极精当平实。窦/亦深知予（我）者，彼此现尚未拜往。竹如必要（邀）予（我）搬进城住，盖城内镜海先生可以师事（以师事之）（唐鉴，字镜海。晚清理学大师。倭仁（后为同治帝师）、曾国藩、吴廷栋，窦垿、何桂珍都曾问学于他，对曾国藩一生行事、修身、做学问都有深刻的影响 ），倭艮峰先生（ 乌齐格里·倭仁1804年~1871，字艮gèn峰，蒙古正红旗人，晚清大臣、理学家、同治帝师。 道光十三年（1833年），成立“正学会”，定期“会课”。参与者每天将自己的举止言谈甚至思想写成“日录”，相互交换批阅，大约十天左右在与会者某一人家中集会，当面品评得失。这种“会课”一直持续到道光二十二年（1842年），前后达十年之久。道光二十年（1840年），晚清著名的理学家唐鉴再次到京师做官，倭仁和曾国藩、吴廷栋、何桂珍、吕贤基等一批理学名士都聚集在了他的周围 。由于唐鉴的介绍，曾国藩此时得识倭仁，曾国藩在日记中记述唐鉴对倭仁的评价：“用功最笃实，每日自朝至寝，一言一动，坐作饮食，皆有札记，或心有私欲不克，外有不及检者皆记出。”曾国藩与倭仁订交后，两人终身相交于师友之间。曾国藩对倭仁的理学修养工夫很钦敬，也学他的样子写日课，彼此互相批阅日课册，共同切磋。倭仁要曾国藩“扫除一切，须另换一个人”，曾国藩“读之悚然汗下”。曾国藩对倭仁的日课册则敬畏有加，只加圈而不敢加批。他在与弟书中称倭仁为“令人对之肃然”的“益友” ）、窦兰泉可以友事（以友事之）。师友夹持，虽懦夫亦有立志。子思（孔子的孙子）、朱子言/为学（做学问）譬如熬肉，先须猛火煮，然后用慢火温。予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。偶用功，亦不过优游玩索已耳。如未沸之汤，遽用慢火温之，将愈煮愈不熟矣。以是急思/搬进城内，屏除一切，从事于克己之学（儒家修身之学。“克己”，克制私欲，严于律己。《论语》：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁”）。镜海、艮峰两先生亦劝我急搬。而城外朋友，予亦有思常见者数人，如邵蕙西（ 邵懿辰，字蕙西，刑部员外郎，清代目录学家、文学家、藏书家。他久官于京师，熟悉朝章国政，朝廷不少大典、礼制、诰文均出其手，且博览典章，著述颇丰。所编《四库简明目录标注》20卷，是研究中国目录版本学的重要参考书 ）、吴子序（ 吴嘉宾，字子序，1803~1864，江西人， 编修，侍读、内阁中书。与曾国藩同榜进士。咸丰初年，以督团兵镇压太平军，同治三年（1684）被起义军打败，逝。以经学和古文名世，是桐城派在江西的代表人物，一生著述甚丰。《家书16》中提到吴子序有两弟在曾国藩处附课看文 ）、何子贞（ 何绍基1799~1873，字子贞，诗人、画家、书法家。道光十六年进士，担多地学政，乡试主副考官。何凌汉长子。何凌汉，湘籍，嘉庆年探花，清大臣，书法家，。典多地乡试，担多地学政，多项重要职务，培养众多历史俊杰。何凌汉的四个儿子，人称“何氏四杰”，其后五世，人才辈出 ）、陈岱云（同年同乡同入翰林院，儿女亲家）是也。
蕙西尝言：“与周公瑾交，如饮醇醪”（出自《三国志》，三国时吴国将领程普赞誉周瑜的话），我两人颇有此风味。故每见辄（总是）长谈不舍。子序之为人，予至今不能定其品。然识见最大且精，尝教我云：“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”此语正与予病相合。盖/予（我）所谓掘井多而皆不及泉者也。
何子贞与予讲字极相合，谓我“真知大源，断不可暴弃（不上进，不自爱）”。予尝谓天下万事万理皆出于乾坤二卦。/即以作字论之：纯以神行，大气鼓荡，脉络周通，潜心内转，此乾道也；结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。/凡乾以神气（精神气韵）言，凡坤以形质（形体质地）言。/礼乐不可斯须（须臾，片刻）去身，即此道也。乐本于乾，礼本于坤。/作字而优游自得（从容自得）、真力弥满者，即乐之意也；丝丝入扣、转折合法，即礼之意也。/偶与子贞言及此，子贞深以为然，谓渠（他）生平得力，尽于此矣。陈岱云与吾处处痛痒相关，此九弟所知者也。
写至此，接得家书。知四弟、六弟未得入学（旧指童生经考试录取后进府、州、县学读书），怅怅然。科名有无迟早，总由前定，丝毫不能勉强。吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎/诚正修齐之道（诚意、正心、修身、齐家），以图/无忝（不玷辱）所生（指父母）；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图/自卫其身（谋生养活自己）。进德之事难以尽言，至于修业以卫身，吾请言之：
卫身莫大于谋食。农工商/劳力以求食者也，士/劳心以求食者也。故或食禄于朝，教授于乡，或为传食之客（受人供养，被达官贵人奉为上宾），或为入幕之宾，皆须计（衡量）其所业（学业），足以得食而无愧。科名者，食禄之阶也（当官拿俸禄的进身之阶），亦须计（衡量）吾所业，将来不至尸位素餐，而后得科名而无愧。食之得不得，穷通（困厄和显达）由天作主，予夺（给予和夺取）由人作主；业之精不精，则由我作主。然吾未见/业果精，而终不得食者也。农/果/力耕，虽有饥馑，必有丰年；商/果/积货，虽有壅滞，必有通时。士/果能/精其业，安见其终不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业之不精耳。
求业之精，别无他法，日专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟（曾国潢）、六弟（曾国华），吾不知其心有专嗜否？若志在穷（深入研究）经，则须专守一经；志在作制义（八股文），则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然（试帖诗：一种诗体，常用于科举考试，也叫“赋得体”，以题前常冠以“赋得”二字得名，起源于唐代，五言六韵/八韵排律。真正形成八股形式的试帖诗，始于清代。会试时，试帖诗的考试内容：君王之事、选贤任人、道德修养、时事内容、时令时景，以上皆帝王命题，以经、史、子、集及文献为出处，大多直接或间接歌颂皇帝功德，并须切题），万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱，千万千万。此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明。且须详问极言，长篇累牍。使我读其手书，即可知其志向识见。凡/专/一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之；有疑义，可以问我共析之。且书信既详，则四千里外之兄弟不啻（如同）晤言一室，乐何如乎？
予（我）生平于伦常中，惟兄弟一伦/抱愧尤深。盖父亲以其所知者/尽以教我，而我不能/以吾所知者/尽教诸弟，是不孝之大者也。九弟在京/年余，进益无多，每一念及，无地自容。嗣后我写诸弟信，总用此格纸，弟宜存留，每年装订成册。其中好处，万不可忽略看过。诸弟为信寄我，亦须用一色格纸，以便装订。
谢果堂先生（谢兴峣，字果堂。太守。其父谢振定气节过人，做御史时曾怒烧和珅之车，有“烧车御史”之美誉）出京后，来信并诗二首。先生年已六十余，名望甚重，与予见面，辄彼此倾心，别后又拳拳（诚恳貌）不忘，想见老辈爱才之笃（深厚）。兹将诗并予送诗附阅，传播里中（乡里），使共知/此老/为大君子也。
予有大铜尺一方，屡寻不得，九弟已带归否？频年（年年，每年）寄黄英白（大白菜，菜心是黄色的）菜子，家中种之好否？在省时已买漆否？漆匠果用何人？信来并祈详示。
兄国藩手具（犹亲笔）
〔吴廷栋（竹如）处理事情获咸丰帝首肯，因询问吴廷栋读何书，吴廷栋答：所读皆为程、朱之书。
咸丰帝说：“学程、朱的人，大都迂腐拘牵。”
吴廷栋答：“此不善学习之过（为吴点赞）。程、朱以明德为体，新民为用，天下没有有体而无用的事物。皇上读书穷理，以丰富知人的鉴识；清心寡欲，以养成内观的明达。寤寐而求贤，内外皆得人，天下何忧不治啊？”咸丰帝听后很赞同。
· · 曾国藩与吴廷栋交往三十二年之久，经历嘉庆、道光、咸丰、同治四朝，由医而识，由学而知，同拜理学名臣唐鉴为师，求道问学，相交为友，声气互通。吴廷栋引疾辞归之后，家无一椽，日食不给，他仍能晏然处之。其时，曾国藩为两江总督，因念及吴廷栋清贫，打算赠他三百两炭资。炭敬，是有交情的官员之间在年底送礼的一个名目，谦称只够买炭取暖用。正值中秋，曾国藩携银拜访吴廷栋。两人说了很久的话，曾国藩问及近况，吴廷栋答：“我平常清贫惯了，不能因贫而求取于人。”曾国藩恭敬应诺着，始终没敢拿出银两赠送，就那么离开了。
··吴廷栋年少时，和大多数少年一般，常想着能穿很好的衣服；也有很强的好胜心，希望自己能够以功名显达。吴母觉察后，训斥吴廷栋说：“如果别人因为锦衣华服而喜欢你、羡慕你，那你在人心目中的重量，其实全是你所穿衣服的重量。人的功名，多是偶然所得之，如果没有学问助济，功名哪里有可贵之处啊？”听母亲这么一说，吴廷栋恍然大悟，说道：孩儿明白了，天爵才是最尊贵的。”所谓天爵，意为天然的爵位，指高尚的道德修养。因德高则受人尊敬，胜于有爵位，故称。吴母说：“就是如此！”〕
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