〖浮世载道丨经济学博士的《孟子》笔记27〗，我来为大家科普一下关于如何理解劳心者治人劳力者治于人?以下内容希望对你有帮助!
如何理解劳心者治人劳力者治于人
〖浮世载道丨经济学博士的《孟子》笔记27〗
劳心者治人，劳力者治于人
陈赤
孺子可教，滕文公在年轻时代便心仪孟子的光辉而深邃的思想；即位后，他按照孟子的教诲，施行仁政，颇有贤名，一时四方才智之士，各家各派传人，都来到滕国，一展所长，难免彼此相争。《滕文公章句上》的第四章，记载了孟子与农家学派之间交锋的内容。
农家学派人物许行带着数十名门徒，从楚国来到滕国，穿着粗麻衣服，一边耕地种田，一边打草鞋、织席子，以此为生。
楚国儒者陈良的门徒陈相和他弟弟陈辛，背着农具从宋国来到滕国，遇到许行后，相见恨晚，非常高兴，把以前所学的儒家学说尽数抛弃，改换门墙，奉行许行的农家学说。
有一天，陈相大概是为了说服孟子改弦更张，去拜访孟子。陈相向孟子转述了许行评论滕文公的话，先扬后抑地说，滕文公的确是个贤君，不过，他也还没有真正掌握治国之道。贤君应该和百姓一道耕种而食，一边自己做饭，一边治理国家。现在滕国却有储藏粮食、财货的仓廪府库，明显损害百姓的利益来奉养自己，这又怎么称得上真的贤明呢？陈相意在批评滕文公按照孟子的学说治国，未得其道，徒负贤君的虚名。
陈赤，信托专家，《论语》学人，中国信托业协会行业发展研究领导小组成员，西南财经大学兼职教授，电子科技大学客座教授，《浮生之根——经济学博士的〈论语〉笔记》作者。
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