很多人看过《西游记》，对猪八戒的印象很坏，认为他就是一个好吃懒做的人。
其实，历史上确有八戒一人，但他是一位得道高僧，曾到西天取经，比唐僧早了300多年。如果说唐僧去西天取经，经历了九九八十一难，那他的取经之路，可能比唐僧还要令人揪心。他做了这样一件事，让人肃然起敬！
猪八戒
荧屏上的《西游记》是根据明代作家吴承恩的同名小说改编的，因为是小说，所以有很多虚构的成分。在这部作品中，我们看到的八戒好吃懒做、油嘴滑舌，动不动就说散伙，然而历史上真实的八戒却完全不是这样，而是一位恪守信念的得道高僧。
根据史料记载，历史上真实的八戒，原名叫做朱士行，他生于公元203，卒于282年。这个时期的中国，正处于东汉末年的三国时代，国内军阀混战，城头变幻大王旗。
在这个乱世中，朱士行选择了避世，在洛阳白马寺出家，到寺庙中修行，法号八戒。
白马寺
根据梁僧祐《出三藏记集》卷十三《朱士行传》记载，说他为人“志业清粹，气韵明烈，坚正方直，劝沮不能移焉”。他少年即怀远志，摆脱俗尘。出家之后，专务经典，以弘法为己任，常讲《道行般若》于洛阳。
这句话的意思是说，朱士行在寺庙里经常讲《道行般若》。这部经是反映大乘佛教般若学的较早的一部经，主要宣扬大乘“自性空”思想，如今的名字也有很多，比如道行般若波罗蜜经、摩诃般若波罗蜜道行经、般若道行品经、摩诃般若波罗蜜经等等，都是指的这部经。
朱士行参悟的《道行般若》是由一位僧人竺佛朔翻译的。根据资料记载，竺佛朔是天竺人，也就是今天的印度人，在东汉末年桓帝的时候，竺佛朔带着梵文的道行经来到了洛阳，皇帝知道后就让汉人和他一起翻译这部佛经，但是因为语言和汉文字把握能力的原因，导致删减了部分不能参透的经文，造成文句简略，义理艰涩，前后不能贯通。更主要的是，那本梵文的原本已经找不到了。
朱士行了解到西域就有这部著作的原文，决定到西域取经。
朱士行
西域也就是今天的新疆，如今已经很好走了，但是在汉朝，山路崎岖，行走非常艰难。
公元260年，也就是历史上的甘露五年，正是曹操的太孙曹髦做皇帝的时候，朱士行从雍州(陕西、甘肃)出发，通过河西走廊到敦煌，经西域南道，横渡流沙，直抵于阗(tian)国。为什么到于阗呢？因为这里是天山南路南道的东西交通要道，印度佛教经由此地传到我国内地。
于阗国是古代西域佛教王国，很多佛教圣人都曾来到过这里。也是因为全民信佛，所以国祚也非常长，达1238年。在这里，朱士行找到了《大品般若经》的梵本。但是，那时候没有印刷术，人家又不给，只能自己抄写，于是朱士行硬是誊写了这部60万字的大块头。
于阗(tian)国
后来，朱士行让徒弟弗如檀把这部书送回了洛阳，前后长达20多年。去取经的时候，朱士行还是壮年，刚刚50多岁，还是壮年，但是当往中国送经书的时候，朱士行已经70多了，身体极度虚弱。282年，徒弟把经书送回了中国，当他得到这个消息后长舒一口气，第二年，也就是283年，八戒大师朱士行在于阗国圆寂。
当徒弟弗如檀把这部经卷送回中国的时候，中国已经发生了朝代更迭，司马家族的西晋开始了。经过无罗叉、竺叔兰等人合力译成汉本，取名为《放光般若经》。
这部著作在佛教界影响很大，当时的义学高僧如帛法祚、支孝龙、竺法汰、竺法蕴、康僧渊、于法开等人，都为之作注或讲解，形成两晋时代研究般若学的高潮，至今还有很多人非常推崇八戒的行为。在佛学界，认为朱士行是中国历史上第一位汉族僧人，也是第一位西行取经求法的僧人，为后世西行求法者如法显、宝云、玄奘等人树立了一个光辉的榜样。【参考资料：《出三藏记集》、《朱士行》】（作者：每日汉字）
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