床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
在中国，诗仙李白的这首《静夜思》与《草》（“离离原上草”）、《咏鹅》一样，都是国民性的诗句，大概全国十多亿人口每个人都会背的那种。
不知道有多少人想过，这首诗里的“床”，是什么样的床呢？为什么诗人在这张床上，可以抬头看到明月，低头思念故乡呢？
早在东汉末年，丝绸之路就把西域游牧民族和中原地区联系在了一起。西域使用的器具、粮食作物、驯化的动物在这一时期随着商品的来往进入了中原。这其中就包括一种叫做“胡床”的家具，关于它的记载在《后汉书》里第一次出现，颇受当时汉灵帝为首的上层贵族所追捧［1］。到了隋朝，隋炀帝对游牧文化的态度与汉灵帝截然不同，因此给胡床、胡瓜都改了名字，胡床叫作“交床”，胡瓜改名为“黄瓜”。隋朝只在历史上存在了很短的三十几年，之后便是李白所生活的唐朝。
根据相关记载的描述和图画纪录，胡床是一种“由八根木棍组成，上有两根横撑，之间通过棕绳编制作为坐面；中有两对相交木材（木材中部交接折动处用铆钉固定），使得椅足前后呈交叉状；下有两根横材支撑触地”［2］。这个描述很轻易地就能让我们想到现代的小马扎，而根据北齐时候的《校书图》，我们就能发现，胡床它——的确就是一个小马扎。（笑）
不过想象一下，大诗仙坐在小马扎上思念故乡，这个画面也是有一点不太美的。除了胡床之外，还有人把这里的“床”解释为井栏，还有一些人认为是辘轳架。
井栏说的支持者认为，“井水和乡土密切相连”，且“水井边是人们社交娱乐、货物交易的公共场所”，并且“井水的蒸发作用致使井床春夏多露，秋冬结霜，使‘床前明月光’和‘疑是地上霜’紧密相连”［3］。
辘轳与井栏的位置相似，辘轳派的理由也大致与井栏派的理由相同，只存在一些细微的差别，在此不再赘述。
读完这些争论李白到底坐在哪里思念家乡的论文之后，各位读者一定也有了自己的判断。床到底是什么床，我还没有得到结论，但我对这些穷举各种理由去死抠诗仙的“床”到底是指什么“床”的文人学者们产生了深深的心疼。有时候做研究的人们就是如此，从字眼中间里抠出一点饭来吃。
［1］《后汉书·五行志》：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡座、胡饭，京都贵戚皆竞为之。”
［2］贺美艳.交杌研究[D].济南：山东工艺美术学院，2014.
［3］姜兰志.再议“床前明月光”的“床”[J].武陵学刊,2019,44(04):106-108.
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