印度人为什么总觉得自己世界第一(人类的未来是印度)(1)

印度人为什么总觉得自己世界第一(人类的未来是印度)(2)

印度在这一段时间又成了一个热点问题,而我们讨论印度时,总是离不开“奇葩”二字。

苏共曾经评价过中印边界的争端:以为印度这样一个在军事和经济方面远比中国软弱的国家,真的会妄想对中国发动军事进攻,进行侵略,那完全是不严肃的。

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印度的举动为什么总是让人感到迷惑?我们今天就来聊一聊。

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这里先说一个中国的故事作为引子。

魏晋之时,上层社会以高洁自居,流行玄谈和各种行为艺术,也就是我们常说的“魏晋风度”,而且非常鄙视从事“俗物”的“俗人”。

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后来,东晋北伐,志行高洁的座谈大师殷浩,被朝野视为北伐的不二人选。结果北伐一败涂地,殷浩在此之后整天自言自语:“咄咄怪事,咄咄怪事。”

而尼赫鲁在62年之后的人生,就挺有每天“咄咄怪事,咄咄怪事”的既视感。

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为什么要以魏晋做引子呢?因为魏晋时期的中国社会结构,以及上层社会的行为取向,是比较接近印度的。

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因为阶级高度固化,所以上层阶级只能以各种迷惑行为作为维持阶级认同的途径。这种“迷惑”,其实就来源于印度文明。

说到印度,绕不开印度教,说到印度教,绕不开种姓。

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种姓源自雅利安征服时代,根据《梨俱吠陀》的记载,四大阶级源自原人身体的不同部位,婆罗门最先生出,源于口;刹帝利第二生出,源于臂;吠舍第三生出,源于腿;首陀罗最后生出,源于脚。

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这种划分被称为“瓦尔那”,意思是颜色,所以每个种姓有其对应的肤色。

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婆罗门—白色

刹帝利—红色

吠舍—棕色

首陀罗—黑色

随着对北印度的进一步征服与社会结构的复杂化,种姓制度衍生出包括不可接触者在内的各种亚种性,构建出庞大的种姓制度,这种真正运行的种姓制度,叫做贾特。

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构建种姓制度理论基础的婆罗门教世界观,是宇宙的意义在于平衡,众神与众人各有各的义务,只有所有人都遵循义务行事,世界才不会有灾难发生。

也就是说,灾难的发生,是由于人违背了自己的义务,做了义务之外的事。而对于出格的人,其他人有权进行惩罚。

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在现实中,就体现为强者可以随意地欺凌弱者,因为出格,在现实中往往体现为弱者出现在强者的视野中,然后,你就活该挨揍。

现在,我们可能能理解为什么印度强奸频发,而责任总是赖到女人头上的原因了。

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换言之:饿死事小,失节事大。

而只要不失节,就能获得“业”,也就是福报,在轮回中获得有利的位置。饿死且尚有来世,失节堕为贱民。

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阶级的极致固化,与各阶级乃至各职业之间极少的交流,是印度文明显著的特征。

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而印度低种姓想要得到高种姓的认可,就要实现梵化。理论上讲,生活方式就要比特殊材料制成的婆罗门更婆罗门,实际是怎么回事?当然是有钱有权了。

而婆罗门教的人生境界,是修行—齐家—出家—无家,也就是梵行—家居—林栖—遁世。

目的在于寻求人生的真谛,也就是所谓的净化心灵。

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恰恰与儒家修身,齐家,治国,平天下的追求截然相反。

这种与儒家文明的差异,来自于印度文明本身,仍然在印度本土运行着。也就是说,印度与中国在思想上的碰撞,是很尖锐的。

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比如说甘地,种姓就是吠舍中的卖菜的,因为他去英国学习法律,还当了一段时间贱民,直到后来因为其声望和苦修的生活方式,被高种姓接纳。

这种精神婆罗门现象,虽然能真正得到婆罗门认可的,只有甘地、莫迪等极少数人,但是,由于高种姓的示范作用,带来了全民性的模仿与空谈。

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印度人均精神婆罗门式的空谈,与中国首先考虑可行性的“做题”思维,是很难互相理解的。

就像印度在反思在我们看来比我们更屈辱的近代史时,很容易陷入精神主义与物质主义的论战,然后进入“空对空”,最后的结论,是印度比西方更优越,应该改变的是西方。

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这与儒家入世性带来的,中国对近代的在世俗层面失败上的无限反思之间,有多大差异,我们可以体会一下。

比如说,阅读毛泽东选集,我们对很多问题的理解会有豁然开朗的感觉。而你要是去阅读尼赫鲁的《印度的发现》,那种感觉怎么说好呢,大概是文青们喜欢说的那句话:“心灵得到了净化”吧。

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作为婆罗门的义务,主要就是祭祀和传道,义务之外的事,是不能做的。

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我们讲究空谈误国,实干兴邦,君子呐于言而敏于行;但印度的逻辑,却恰恰是婆罗门的敏于言而不能行,实干误国,空谈兴邦。

这种社会分工的结果,是婆罗门阶级十指不沾阳春水,两耳不闻窗外事,以嘴炮为职业,发展出了精密而庞大的论述体系,但却对社会缺乏了解。

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其结果是在其思考、论述与表达能力超强的同时,很少能提出可执行的办法。

因为对婆罗门来说,他们的任务就是论述应该怎么做,至于如何执行,本就不是他们应该考虑的事,要不然可是失节,要成贱民的。

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可以夸张一点的说,天下嘴炮共一石,印度独得八斗,希腊得一斗,余者共分一斗。

我们在嘴炮方面连一斗的徒子徒孙们都打不过,打不过八斗是很正常的。做PPT做不过印度人也一点儿都不丢人,因为这是印度文明最强大的一个领域。

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印度式的夸夸其谈,自不量力和迷之自信,根植于印度文明最深厚的土壤。

比如说,印度和中国哪个更强这个话题,在印度人看来就是印度比中国强。为什么印度比中国强?刨掉论述过程,用中国人容易理解的话解释,那就叫作“因为印度比中国强,所以印度比中国强”。

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换成我们中国人有一定了解的佛教语言,那就是中国比印度强的地方都是“色”,而印度比中国强的地方都是“空”。

至于为什么中国的是“色”?印度的是“空”?或者中国的是“空”?印度的是“色”?我觉得让雍和宫或者哲蚌寺的喇嘛去跟他们辩论,可能会更专业一点。

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现在,我们可能能理解一点为什么印度敢做不严肃的事了:精通辩论,却两耳不闻窗外事,十指不沾阳春水的职业嘴炮婆罗门;

阶级固化下,圈子封闭,作风腐化的八旗子弟刹帝利和精神刹帝利。

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更悲催的是,由于印军来自英印军,英印时代的主要兵源如锡克人,到现在仍然把持着印军,而他们其实相当于印奸。

印度真正反抗激烈的族群,如马拉它人,在英印时代是不被信任的。这些加到一起,不发生军事灾难,反倒是稀罕事。

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我们不理解印度,印度的感觉同样也是:“咄咄怪事,咄咄怪事……”

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然而,无论他多么奇葩,印度文明近乎究极的维稳与嘴炮能力,在其核武库成熟之后,是很适合核时代的国际博弈的。

毕竟,印度文明的主要问题,不知道自己几斤几两和战斗力低下,在核时代是被极大的掩盖的。

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而印度文明的优点,即低成本的奶头乐能力,是得到了极大的放大的。对印度的了解越多,越能感受得到他的可怕。说人类的未来是印度,也不完全是玩笑话。

如何跟这个奇葩邻居打交道,应该引起我们高度的重视。

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毕竟,印度作为一个历史悠久自成体系的文明,西方或者东亚视角下的理论和经验,到底有多少是适用的,这个还需要历史去检验。

就像美国在九十年代时宛若天神的优势,因为“中国会崩溃的”判断,对华政策出现了让今日美国十分后悔的偏差一样,没有后悔药可吃。

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最后,模仿李约瑟提一个问题:如果说中国人缺乏创造力和形式逻辑导致落后于西方,那么在这些方面极为发达的印度文明,为什么会更落后于西方呢?

最后,北美奴隶主种族灭绝匪帮必须被毁灭,入关!

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