六祖鲁卧城2
典籍记载的夜郎古国
卞伯泽
既然“夜郎”这么抢手，那他有哪些与众不同的特点呢？
首先，夜郎国是以竹为图腾的民族。
晋朝蜀都江原人常璩在其《华阳国志·南中志》有这样一段记述：
有竹王者，兴于逐水。有一女子浣于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去，闻有儿声，取持归，破之，得一男儿。长养，有才武，遂雄夷狄。民以竹为姓，捐所破竹于野，成竹林，今竹王祠竹林是也。王与从人尝止大石上，命作羹，从者曰“无水”，王以剑击石，水出，今王水是也，破竹存焉，后渐骄恣。
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常璩，字道将，晋时蜀都江源人，所著《华阳国志·南中志》，自始为世人所重。此则传说，是说彝族的始祖竹王的母亲，曾于豚水的水滨洗衣服，有一大竹流入足间，推之不去，闻有儿声，当她把大竹拿回家劈开后，里面钻出一男儿，养大后，文武双全，称雄于整个西南地区。故此，彝族把竹与水视为本民族的图腾，十分神圣。由贵州民族学院彝文研究所王子尧、刘金才先生发掘，整理的年代最迟不晚于清代，成书时间约在公元664年左右，唯一记载古夜郎神秘历史的彝文古籍专著《夜郎史传》开篇就写道：
武僰夜郎根，
夜郎僰子孙，
夜郎竹根本，
夜郎水发祥。
把竹与水视为本民族的图腾，十分神圣。
其次，夜郎国存在的时间较为久远。
夜郎是中国西南地区由少数民族先民建立的第一个国家，西汉以前，夜郎国之国名无文献典籍可考。夜郎一名第一次问世，大概是在战国时期，《华阳国志》载：“公元前279年，”周之季世，楚威王遣将军庄跻溯沅水出且兰以伐夜郎，值牂牁系船，于是且兰既克，夜郎又降，而秦夺楚黔中地，无路得反，遂留王滇池。《新纂云南通志·族姓考》说：“跻之循江入滇，自楚而巫，而巴，当更经昭通、东川以抵滇池。”此时，人们方知有一夜郎国存在于西南地区。楚王派将军庄跻，卒兵西征，绕道沅江入黔灭了且，然后攻打夜郎，夜郎王投降。《太平御览》说：“既克夜郎，而秦夺楚黔中地，无路得归，遂留王之，号为庄王。”这里说的，即是历史上“庄跻开滇”的史实，从楚将庄跻“伐夜郎王”看，可知战国末夜郎国已经存在，则其建国应当在战国初或更早，相当于公元前475年。即春秋末战国初前后。
夜郎国的灭亡，汉成帝河平二年（公元前27年），夜郎王王兴与邻近的王侯发生冲突，最后酿成战争。汉臣太中大夫蜀都郡张匡前往劝其和解，王兴不听，反而“刻木象汉吏，立道旁射之。”于是被牂牁太守株杀。其后，夜郎王兴的妻父翁指又举兵复仇，遭到夜郎臣民的反对，联合其它部落将翁指诛杀，并将其首级出示归降。至此，这个在西南地区存在三、四百年的小国即告灭亡。之后，古夜郎国神秘消失，其中一部分夜郎人被流放到贵州镇宁一带，这个古老的文明古国在汉族史籍留下一团迷雾。
第三，彝族文献所记载的夜郎国历时大概三百多年。
据彝族文献典籍记载，夜郎国兴起于春秋末期，历经武米夜郎、洛举夜郎、撒骂夜郎、全竹夜郎四个朝代，于后汉时终结，历时大概有三、四百年。武米历史时期又分为夜郎、采默、多同、兴和苏阿纳四个历史阶段。夜郎时期，夜郎国只是一个较强大的奴隶制君主国，从国王采默即位开始，以夜郎为首，四周的小国建立起了联盟，并与周朝建立起了联系。采默夜郎统治的联盟有五个成员国，多同夜郎统治的联盟有10个成员国，其中7个归其直接统治。苏阿纳夜郎统治的联盟有9个成员国，苏阿纳之后，夜郎盟长转移到佐洛举部落，是为洛举部落，洛举夜郎曾经统治了10个方国，但这一代夜郎王朝在首领佐举死后就断了香火，来自于武部分支的撒骂继任盟主，建立撒骂夜郎，他曾经非常强大，但频繁的战争消耗了这个王朝的实力，它统治下的句町部的幕帕汝含磨部逐渐强大起来，首领金竹于是掌握了夜郎的军政大权，成为了盟主，建立金竹夜郎政权，金竹夜郎统治时期是夜郎有史以来最强盛的时期，也可能是夜郎向封建社会过渡的时期。可惜的是，金竹夜郎最后一个国王，惹怒了汉王朝，引来了国破家亡的大祸。夜郎国大致存在于世300多年，遭灭国于西汉末期。夜郎的最高统治集团由君、臣、师和匠组成。师有些像祭司，又有些像史官，负责讲解道理、规矩、记载历史事件和君的言行，君则按照规矩发号施令，臣和匠按君的命令行事。臣主要管理行政和领兵征战。匠则专管经济事务、领导生产建设。在整个历史进程中，夜郎是有着一整套严密的经济、文化、政治和军事制度的。
彝族文献典籍记载的夜郎国，因典籍版本太多，因此在人物、事件上有很大的区别，这里只是其中的一种，可供读者参考。
（未完待续）
编发：范义欣
