过而不能改，倦也；行而不能遂，耻也；慕善人而不与焉，辱也；弗知则不问焉，固也；说而不能，穷也；喜怒异虑，惑也；不能行而言之，诬也；非其事而居之，矫也；道言而饰其辞，虚也；无益而食厚禄，窃也；好道烦言，乱也；杀人而不戚焉，贼也。这是曾子在《大戴礼记·曾子立事》里的一段话。意思是：有错不能改是懈怠的表现；做事半途而废应感到羞愧；羡慕好人而不去结交，是甘愿辱没自己；不知道还不问，是固执行为；解说事理不能服人是因为自己知识贫乏；喜怒无常那是迷乱；说到不做那是欺骗；不是自己做的事而据为己有，那是狡诈；拿道听途说的话来文饰自己的言论，那是内心空虚；对人没有益处而领取丰厚的待遇，如同盗窃；好说繁琐的话是制造混乱；对受害之人也不忧伤，那是太狠毒了。
曾子针对君子的世界观、人生观和价值观从不同侧面进行了全面地阐述，对于后人准确把握儒家思想具有很强的指导意义。在这段话里，曾子又从十二个方面阐述了君子应当把握的态度和作法。一是知错必改。他认为人难免会犯错误，但每个人对待错误的态度是不同的，有的人能够勇于面对错误、改正错误；有的人回避或掩盖错误，这样不仅不利于纠正错误，还常常使自己陷于十分被动的境地。二是善始善终。做事情人与人也不同，有的人没有恒心，常常是浅尝辄止，到头来一事无成；有的人无论做什么都能全身心地投入，并能够坚持到底，不达目的决不罢休。三是积极向善。与人交往也是各人有各人的态度和方式，有的人对于优秀的人能够主动结交，从中学习人家的长处，提高自己；有的人明明知道人家很优秀，却因为怕被人家衬托的不优秀，而不愿主动与其交往，也不知道自己的差距在哪里，使自己无法提高。四是不耻下问。在学习方面，人和人也不同，有的人不耻下问，遇到不懂或不会的问题就请教他人；有的人自己不知道还不肯请教别人，不懂装懂，结果总是没有进步。五是旗帜鲜明。安排工作或替人解惑等方面，因人的能力不同，效果往往也是不同，有的人讲话直截了当，开门见山，讲道理简单明了，安排工作有条不紊，令人折服；有的人却啰啰嗦嗦，说不清道不明，令人头痛。六是内心淡定。在情绪把控上，人与人之间也有很大不同，有的人喜怒不形于色，有的人喜怒无常。七是言而有信。在说与做方面，人和人也不一样，有的人随便承诺，却做不到，或者前边说了，随后就忘得一干二净了；有的人不轻易承诺什么，但一旦承诺了就必须兑现，决不放空炮。八是务实诚恳。曾子认为，君子为人要实在诚恳，做事要扎实牢靠，有一是一，有二是二，不争功、不诿过，更不会窃取他人的劳动成果。九是实事求是。分析判断事物不凭空臆断，也不根据一些流言蜚语或道听途说的东西作判断，因为这些东西未必属实可靠，如果以此为依据来判断事物或发表议论，很可能会与事实不符，有失严谨。君子是有学问的人，说话和做事都要讲究严谨。否则，就说明还没有达到君子的素质要求，就应该好好加强自我修养。十是无功不受禄。君子爱财，取之有道。不仅不巧取豪夺，而且不无缘无故地接受别人的好处，即使别人自愿给予的，也不能接受，因为接受了就意味着你可能会承担自己做不来或不能做的事情，最终可能会伤及君子名声。老话说“无功不受禄”就是这个道理。要坚持做多少工作，拿多少报酬，不贪他人一点小便宜。十一是言简意赅。就是要求君子说话要言简意赅，自己没有弄明白的事情就不要说，不能啰嗦半天，什么道理也讲不清，混淆视听，祸害他人。十二是富有同情心。常言说百人百性，世界大了，什么人都有。有的人见他人悲痛，自己也会悲伤，见他人受罪，自己就会产生一种怜悯之心。这就是君子应有的同情心，与他人同心同情，这也是正常人的心情表达。我见过许多孩子也包括我小的时候，当自己养的禽畜被屠杀或贩卖时，不由的就感到悲伤，因为在饲养过程中人对禽畜已经有了感情，当禽畜大难临头的时候，便使具有正常人格的人产生同情心，这是很自然的事情。有的人不是这样，而是见他人受苦受难，不悲且喜，毫无同情心，这种人是不正常的，是人格扭曲，是心理变态。
以上这些应该说都是常识，没有什么高深的东西，但真正做到并不是很容易。因为人的自私和情绪两个魔鬼常常驱使人背离这些常识或常理，而做出不合情理的事情。就是说常常会因为自私，拿了不该拿的东西，因为个人喜好，常常给外物贴上好坏的标签，这些都是非理性的，在他人的眼里就是不合情理的。真正要克服这个缺点，就必须要加强自我修养，不断丰富自己的知识，善于换位思考，多从他人的角度看问题，谨言慎行，轻利益、重名节。只有这样，才能做到。
