“牡丹花下死，做鬼也风流”，意思是迷恋女色是男人的本性，连英雄豪杰也难过美人关。同时，也体现了一种纵欲论思想。提到纵欲论，我们不得不提一个人，那就是杨朱，他可谓是纵欲论的祖师爷。
杨朱的人生信条就是“及时行乐”，他认为人生苦短，一个人就应当在有限的生命里体会到不一样的肆意人生，这才不白活一回。杨朱的这种思想和封建社会的主流思想孔孟之道大相径庭，但是，他也成为了诸子百家之一。
只是，杨朱的思想在当时并不为大多数人所接受。关于杨朱的言论，不像孔子孟子有《论语》、《孟子》流传于世，他没有成套的论述，但是，在很多著作中我们还是能够捕捉到蛛丝马迹。杨朱思想的一个重要价值观就是“为我”，孟子就曾这样评价过他：“杨子为我，拔一毛而利天下不为。”用今天的话来讲，他的“为我”思想就是自私。
孔孟思想主张仁爱，乐于助人，倡导公忠为国、爱民爱国、以身许国，强调个人要秉公去私，以公克私，崇德重义，修身为本。但是，杨朱在当时是一个另类，他的思想和其他的几个圣人都不一样，他觉得家国天下大事不是一个人能够承担的，与自己不相干的事情，无需去做，做了只是徒受其累罢了。他很不理解孔子，为了阻止一场战事，四处游说，将自己的脚磨破的做法。他觉得这样做无疑于白受罪，没有任何价值。
杨朱还提出了“全性保真”的理论。这种理论实质上就是打着“贵己”、“贵生”之名，来行纵欲主义之实。他认为，作为一个人，一个人不管能活多久，最终的下场都是一样的，劳碌一生也是一抔黄土，享乐一生最终也是进了棺材。他的这种思想不仅和儒家思想大相径庭，和道家的思想也是格格不入，道家是提倡少私寡欲的，道家主张“以其无私，故能成其私”。
杨朱的思想为那些骄奢淫逸的人找了一个很好的理论基础和接口。并且到后来得到了很多人的符合，尤其是在魏晋时期，形成了很大影响。杨朱的追随者认为，人的生命有限，既然是有限的，那么当然就应该怎么舒服怎么过，怎么放纵怎么来，何苦还要受到世间那些冗杂的礼教束缚呢？清心寡欲，一辈子什么都没有享受到，及时行乐，死了都不会后悔。
当今社会，杨朱思想的追随者也不乏其人，人生在世，从来不为别人考虑，不顾世俗的礼教清规，道德约束。这些让人一生只追求物质和精神上的享受。“牡丹花下死，做鬼也风流”“好花堪折直须折，莫待无花空折枝”都是杨朱思想的真传。
这种思想既然能够吸引那么多人的相应，自然也有其独到之处。但是，按照道家的思想，无论什么事情都应该有一个度，过度地追求私欲，必然会称为欲望的奴隶，所以在无私和自私，为人和为我之间应该找到一个平衡。
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