不知道从什么时候开始，网络上就有一种论调：“男人穷得叮当响的时候，娶了老婆。后来男人逆袭了，原配却没有进步。夫妻差距越来越大，原配就配不上丈夫，婚姻就危险了。”
王某作为男人，觉得这种论调，是对礼法情理的亵渎。王某今天从礼、法、情理三个方面入手，结合历史与现实的事例，写一篇贴文驳斥这种论调。
中国是礼仪之邦，我们今天的道德礼法，很多都来自于周礼。《礼记》云：“妇有三不去，有所娶无所归，不去。与更三年丧，不去。前贫后富，不去。”
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古代的时候，实行一夫一妻多妾制。男人只有一个三书六礼聘娶的正妻。孔圣人倡导的儒家经典，在规定了三种情况下，丈夫不得休妻。
第一种情况，就是男人没有安顿好妻子的出路，不得休妻。第二种情况，就是儿媳伺候公公婆婆，为公公婆婆送终，并且守孝三年，男人不得休妻。
第三种情况，就是女人在男人贫穷的时候，嫁给了穷光蛋丈夫。穷光蛋丈夫逆袭，成了成功人士。在这样的情况下，男人不得休妻。
这三条礼制，加起来就是“三不去”。“三不去”的核心思想，就是要求夫妻同甘共苦。老婆陪丈夫吃了苦，丈夫发达了，就必须让老婆享福。如果丈夫发达，就抛弃糟糠之妻，就是“非礼”，就会遭到舆论的挞伐。
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在唐朝之前，丈夫逆袭之后抛弃共苦的发妻，只是“非礼”。到了唐朝的时候，那就不仅仅是非礼，而是非法了。
唐高祖制定了《武德律》，唐太宗制定了《贞观律》，唐高宗制定了《永徽律》。长孙无忌等人，集三部律法之精华，推出了《唐律疏议》。
《唐律疏议》，把礼制上的“三不去”，变成了法律上的“三不出”。“三不出”里面，有一条：“娶时贫贱出时贵，不出。”
唐朝的时候，一个女人嫁给穷小子。穷小子发达之后，抛弃了她。她要是告上衙门，朝廷就会判负心郎徒刑。按照“刑家子不入仕”的律法，负心汉刑满释放之后，前途也就完蛋了。
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唐朝的时候，逆袭的男人，想要抛弃糟糠之妻，代价实在是太大了。宋元明清的律法，总体框架照搬《唐律疏议》。三不出的条款，一直保留到清朝。
宋元明清的逆袭男，大部分不敢有抛弃糟糠之妻的举动。原因很简单，除非逆袭男不要前途了，否则的话，就不敢这么做。
律法再严，也有管不到人的情况。历史上也有一些逆袭男，在发达之后抛弃糟糠之妻。比如唐朝的凌烟阁功臣张亮，和著名的酷吏来俊臣，就在发达之后抛弃糟糠之妻。
张亮原本是河南郑州的农民，早年娶了发妻某氏。张亮参加瓦岗军，后来又投奔李世民。张亮为李世民立下大功，跟老战友秦叔宝和程咬金一起，成了凌烟阁功臣。
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《资治通鉴》记载，张亮官拜尚书、爵封国公，就觉得发妻配不上他。张亮抛弃了发妻某氏，改娶美女李氏为妻。张亮功劳那么大，李世民对他抛弃发妻之事，只能睁一只眼闭一只眼。
李氏外室上位，还不满足，居然想当皇后。李氏撺掇张亮造反，企图靠着丈夫，实现登上皇后宝座的梦想。张亮谋反未遂，被李世民下诏斩于西市。
来俊臣出身也不高贵，早年娶妻某氏。来俊臣得到了武则天的重用，就抛弃了发妻某氏，强娶五姓女太原王氏。再后来，来俊臣也被斩于西市。
司马光修撰《资治通鉴》，欧阳修修撰《新唐书》，都记载了张亮和来俊臣抛弃发妻，结果被斩于西市的典故。
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司马光和欧阳修的潜台词，就是说：“男人发达了，一定要善待共苦的发妻。像张亮和来俊臣那样，发达了就抛弃糟糠之妻的人，是不会有好下场的！”
《资治通鉴》树立了张亮和来俊臣那样的反面典型，也树立了尉迟敬德那样的正面典型。尉迟敬德发迹之后，李世民想挑一个公主嫁给尉迟敬德。
古代的公主，下嫁老功臣，是很常见的事情。李世民的亲妹妹丹阳公主，就下嫁老功臣薛万彻。李世民让公主下嫁尉迟敬德，是符合礼法的事情。
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问题的关键是，尉迟敬德有老婆啊。公主金枝玉叶，肯定不能当小妾。尉迟敬德要想娶公主，就必须休了妻子。
《资治通鉴》记载，尉迟敬德面对公主的诱惑，对李世民说：“臣妻虽鄙陋，相与共贫贱久矣。臣虽不学，闻古人富不易妻，此非臣所愿也。”
古人云“富不易妻，仁也”。易，就是换的意思。男人富贵了，也不能抛弃糟糠之妻。尉迟敬德身体力行，用实际行动，做到了古训的要求，所以被司马光树立为好男人的典范。
今天的《婚姻法》，虽然没有“娶时贫贱出时贵，不出”的条款，但是“前贫后富，不去”的礼制，依然是符合时代要求的道德标准。
一个女人，嫁给穷小子，为穷小子生儿育女。穷小子发达了，就想着抛弃共苦的妻子，这是既不合情，也不合理的缺德事情。虽然法律制裁不了这种缺德事，但是我们可以用舆论挞伐这种缺德现象。
就算是你不去挞伐这种缺德事，也不应该鼓吹“夫妻差距越来越大，原配就配不上丈夫”这种论调。否则的话，就是“礼坏乐崩”的缺德帮凶。
本文史料来源：《礼记》《唐律疏议》《资治通鉴》《新唐书》。
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