《礼记·经解》：“孔子曰：‘入其国，其教可知也。观其风俗，则知其所以教。其为人也温柔敦厚，《诗》教也。’”何谓温柔敦厚？温柔者，颜色温和而内心润泽；敦厚者，内心宽大诚实之义。何谓温柔敦厚之人？即仁德之君子。
☆子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《雍也》）
孔子认为，学习《诗》，有利于修成儒家所推崇的道德礼义中的中庸之道。
诗礼乐的教育，可以使社会生活中各种矛盾的事物和谐统一，这就是“中庸”原则的实现。
1. 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。” （《为政》）
2. 子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。” （《八佾》）
3. 子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣，未尽善也。”（《八佾》）
1.“思”字有两种解释：一是语助辞，没有实际意义；一是指思想内容。《论语今读》中的注文是：“《诗经》三百首，用一句话概括，那就是：不虚假。”注释中又说：“盖言诗三百篇，无论孝子、忠臣、怨男、愁女，皆出于至情流溢，直写衷曲，毫无伪托虚徐之意。”所以“思无邪”就是真情流露、毫不作假的意思。
2. 孔子“思无邪”的批评标准从艺术方面看，就是提倡“中和”之美。“无邪”就是“归于正”，就是符合“正”，即“中正”，也就是“中和”。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”孔子认为哀乐是人性之本，只有哀乐有节，戒“淫”和“伤”。 欢乐而不放纵，悲哀而不伤痛，一切情感的外观都是那么的恰到好处，符合音乐的中和之美,也就是符合儒家传统雅乐的美学特征。
《论语》用“诗”、评“诗”的旨归。
1.学《诗》以言谈交际。
2.学《诗》以扩充识见。
3.学《诗》以识人论世。
4.学《诗》以修身达仁。
5.学《诗》以从政治民。
6.学《诗》以别成会悟。
7.学《诗》以兴观群怨。
“兴观群怨”说紧扣美善兼济、审美与教化合一的原则展开，蕴含着朴素的辩证法和强烈的实践品格，成为司马迁“发愤著书”说、韩愈“不平则鸣”说、欧阳修“穷而后工”说、梁启超“熏浸刺提”说等后世思想学说的历史与逻辑起点，共同锻铸起中华民族自强弘毅融旧开新的文化传统。
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