看过金庸小说《天龙八部》的读者都会有意识地去将小说角色与佛教的“天龙八部”进行对应，网上也有不少这方面的文章。虽然作者并没有给出官方的答案，甚至多次推辞解读其中的关联关系，但读者们依旧在小说的情节中找到了蛛丝马迹。从这些蛛丝马迹看，作者对佛教故事的理解还是很到位的，值得读者细细品味。前面的文章中已经讲过了《天龙八部》中的一些角色对应，本文则继续解析剩下的部分。本文从佛教”天龙八部“之一的摩呼罗伽进行展开，看看小说中的哪些角色能与之进行对应，又是从哪些情节上反应出来的。
摩呼罗伽这是佛教神话中一种非人生物，也可以说是神兽，在很多佛经中都有记载。它作为天龙八部之一，是佛教世界中的重要生物，也曾收到佛法的感化而跳出轮回，成为佛教的护法神之一。按照佛经中的讲解，“摩呼罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。”这是一种贪婪的神兽，具有龙的属性，却又充满了兽性的一面。而佛教认为它受到佛法感化后，能够从“聋呆无知”，逐渐“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，脱胎换骨。
因此当它脱胎换骨之时，便摆脱了腹行类地龙的原本形象，成为了佛教的护法大神，位列天龙八部。而它从普通的腹行类地龙，成长到佛教护法大神的过程，既要经历重重苦难，也要有机缘巧合。从这些佛经中的定义来看，《天龙八部》小说中的角色应该满足上述特点，才能与摩呼罗伽进行对应。
经过仔细研读小说，对比其中角色的差异，可以发现原著故事中符合摩呼罗伽属性的角色有两个，分别为虚竹和游坦之。这两位在小说中都有不小的戏份，而且对故事的走向起到了至关重要的作用。他们身上有着极大的共同点，但最终的结局却大相径庭，隐藏着佛教义理，值得读者们细细品味。
首先说虚竹，他是小说的主要角色之一，在小说中存在着极大的分量。他本是少林寺的普通僧人，资质各方面都比较愚钝。他下山送信，阴差阳错地卷入了聪辩先生苏星河与星宿老怪丁春秋的斗争之中，并误打误撞参破了无崖子留下的珍珑棋局，继承其一生的绝世修为，成为逍遥派的掌门人。此后虚竹一路上各种行大运，不但继承了逍遥派的武功，天山童姥和李秋水的各种功夫，还成为了天山灵鹫宫的主人。于是他从少林寺的小和尚，一举成为武林中有数的强权人物，地位的飞升比坐火箭还要快。
面对突如其来的武功、权势、财富等等，虚竹却并不在意，他想的确是回到少林寺继续当和尚，到戒律院对在流落江湖中的破戒行为进行忏悔。他的这些愚钝的表现，显得非常滑稽可笑，很多读者甚至有些怒其不争。常人一夜之间得到如此财富和权势，必然会沉迷于其中，谁还能想到曾经自己落魄时的地方。而虚竹不但没有用自己的权势和地位为自己提供享乐的条件，反而对少林寺的处罚甘之如饴，这完全与普通人的表现是截然不同的，甚至可以说是超凡脱俗的。他已经超脱了佛教所谓的贪嗔痴三毒，其境界已然凌驾于众人之上。
虚竹的结局也是梦幻般的，他得偿所愿的娶西夏公主为妻，又是大理皇帝段誉的拜兄，掌控的天山灵鹫宫麾下江湖能人异士极多，其人生可谓是走上了巅峰。可以说虚竹的结局与他的人设是两个极端，一路走来完全是运气所为，与个人的勤奋和天赋没有任何关系。他唯一值得称道的便是对权势、富贵等身外之物看得极淡，反而对少林寺的佛法非常虔诚。这样的心态让他的人生态度显得非常的超然，似乎与凡俗的富贵如同浮云一般。从佛教义理来看，作者这样的塑造这个角色，既符合了摩呼罗伽的本意，又有深层次的意思。
与虚竹类似，游坦之也是非常愚钝的人设，但人生结局却与虚竹大相径庭。游坦之是聚贤庄的少庄主，其伯父和父亲在江湖上很有名望。因为萧峰的契丹人身份被戳穿，又被黑衣人陷害，所以被江湖群雄追杀。在聚贤庄大战中，游坦之的伯父和父亲战死，聚贤庄化为乌有，他不得已流落江湖。由于资质愚钝，再加上小时候没有认真学武，所以过得非常艰苦。尽管如此他打定主意刺杀萧峰为父报仇，最终却被萧峰所擒拿，然后落入阿紫之手成为玩物。游坦之地头上被阿紫叫人铸造了一个铁头面具，将其作为练功的傀儡。
游坦之生存陷入危机的同时也得到了机缘，他的运气在小说中也是非常不错的。他无意中捡到了萧峰遗失的少林绝学《易筋经》的秘籍，又在冰蚕上得到了奇怪的寒毒，最终练成一身诡异的武功。但他并没有因此而去找萧峰报仇，反而沉迷于阿紫的美色，心甘情愿地为其驱使。为了阿紫，游坦之可以说是作出了巨大的牺牲，也丧失地做人的基础。他可以去当丐帮帮主，帮全冠清滥杀无辜，清除丐帮中的异己。为了阿紫他还受到丁春秋的驱使，帮助其收集毒物练功。在少林寺大战中，他更是站在了正义的对立面，与萧峰为敌。
为了阿紫，游坦之可以做任何事，他可以说成了阿紫的奴隶。尽管阿紫对其不屑一顾，他仍旧任劳任怨，甚至不惜用自己的眼睛治好阿紫。可以说游坦之完全沉迷于阿紫的美色和个人的情感之中，忘却了复仇、道德等所有的准则，心里只剩下阿紫一人。最终为了阿紫，游坦之也选择了殉情，跟着阿紫跳崖而死。游坦之在小说中是可悲的，也是可恨的，更是可怜的。他沉迷于美色而不自知，完全丧失了做人的准则，最终走到了凄凉灭亡的结局。他身上与虚竹有着类似的特质，却又与虚竹大相径庭的结局，引起了读者很多的思考。
从虚竹和游坦之身上能看到很多共同点，资质愚钝，对事情很执着，运气很好，都得到了一身高强的武功。这些共同点正好对应了佛经中摩呼罗伽的特点，“由痴恚而感此身，聋呆无知”。但他们两人不都是走向了好的一面，如佛经中所讲的“故乐脱伦，修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。”真正成就好的结局，达到脱胎换骨的是虚竹，而游坦之却至死不悟，最终死于情痴。两人不同的结局，正好阐述了作者对佛教护法神摩呼罗伽的理解，表达出了其中的佛教义理。这便是修佛在于修心，要持戒坚守才能脱胎换骨。
虚竹和游坦之都与佛法有关，但结局不同。虚竹修炼的是少林武功，却被无崖子废除，练了一身逍遥派的武功。尽管如此，虚竹依旧没有放弃对佛心的坚持，完成承诺后回到了少林寺。这种坚守本心的做法，让他虽然不练佛法，却拥有一颗超凡脱俗的佛心。这样的佛心难能可贵，也成为他超脱于世俗的根本原因。游坦之则不然，他练的是少林寺《易筋经》，机缘巧合之下又混杂了冰蚕寒毒。可他拥有至高武功后却忘记了自己为父报仇的使命，将一颗心迷恋到了阿紫身上。游坦之有佛法而无佛心，最终只能竹篮打水一场空。
摩呼罗伽最终能从腹行类的地龙成为天龙八部之一的护法神，靠的就是对佛法的坚持和追求。尽管过程中多灾多难，但也得到了很多机缘，最终脱胎换骨，有了极高的成就。如果只是沉迷于贪嗔痴三毒，自然无法从红尘欲望中脱身，佛法再高也无济于事，最终只能陷入沉沦。
作者在小说中塑造了虚竹和游坦之两个角色，极为相似的人设得出了不同的结局，其中蕴含着深刻的佛教义理。正所谓不忘初心，也就是如此而已了。这样的心境和人生态度对小说神话如此，对做人做事也是如此。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这才是佛经正确认识世界的方法。
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