效
甲骨文字形，从交从攴（pū）。交是人两只脚交叉站立的样子，交是效的初文；攴是人手持器械敲打的样子，本义与持械训教相关。
《说文》攴部：效，象也。从攴交声。段玉裁注：象当作像，《人部》日：像，似也。教部：教，上所施下所效也。攴，有致力的意思，本义：献出，尽力。交，象形，象人两腿交叉形，凡从爻之字，皆错杂意，本义：交叉。
《易经·系辞下》：易者，象也，象也者像也。彖者，材也，爻也者，效天下之动者也。效的本义是摹仿，师法，如效法。
效，在《墨子》中是一个逻辑术语，相当于推理法则。《墨子·小取》：效者，为之法也。所效者，所以为之法也。其义仍缘自效法。因为攴有致力的意思，《类篇·攴部》：效，功也。既作功，便有功效，有效果，结果义，《荀子·议兵》：彊弱存亡之效。有功效，就要验证，《广韵·效韵》：效，效验也。也就是对功效的验证。效，又通校(jiào)，考查，考核。其实，效验就有考核义，似乎不必转个弯视作通假。
作画 尹瘦石
验（驗）
甲骨文和金文未见。小篆字样与“驗”近似。
驗，从馬，从僉，僉（jiǎn）意为两边、两面。馬与僉联合起来表示馬的两面。本义：从馬的两面观察馬的状态。引伸义：（全面）检查。
汉字的意义是流动的。验字的意义随时态而流动。
事先则为预示的迹象，如征象，征兆。黄为物熟验,白为人老效（《论衡·道虚》）。
事后则为达成预期的效果，如效验、灵验，“亡秦者胡”，《河图》之文也。孔子条畅增益，以表神怪；或后人诈记，以明效验（《论衡·实知》）。
既有效验，则可为凭，如证据，凭证。结智者事发而验，结能者功见而谋成败。成败有征，赏罚随之（《韩非子·八经》）。
无论事先事后，都体现着检查，察看义。守以须城上候城门及邑吏来告其事者以验之，楼下人受候者言，以报守（《墨子·号令》）。
效验
效验一词，着眼于事物的相互关联，在交叉、错杂中，从事物的两面，全方位把握事物；同时着眼于事物的发展过程，察先兆，看功效，重证据，检验的思想贯穿于全过程。“明效大验”意谓极为显著的效验，把实效作为验证认识是否正确的标准。
韩非提出以“功用”为检验是非的标准。他说：夫言行者，以功用为之的毂者也……今听言行，不以功用为之的毂，言虽至察，行虽至坚，则妄发之说也（《韩非子·问辩》）。韩非多用参验，到王充多用效验，一字之差，说明王充更为注重拿实效作为验证依据。
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