明清期间的《白水县志》中记载“杜康,字仲宇,为我县康家卫人,善造酒”的记载。狂药沟里的泉流“隐约喷出,至冬不竭,流四里许入白水河,村民谓此水至今有酒味”。相传狂药恰是取些水造酒,有文字为证:“他邑酒,足滋酒;白之酒独医病。故饮之整天,而无沉 湎之患;服之终身而得气血之和。邻里百里许,多沽酒于白。先泽之遗,本地独得其身,至今遗址槽沿存,此其明验也。”
狂药生卒于白水,是白水公民的自豪。狂药酒酿出了憨厚的风土人情,酿出了陈旧的白水文明。明清、民国年间,白水烧锅千家,酒坊四乡。三国时,曹操吟咏出了“慨当以慷,忧思难忘,何故解忧,唯有”的千古绝唱:唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道,月照白水山 ”、“杜酒劳频劝”的美丽诗句:晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声,空凝狂药语”的佳句传扬,浓香的狂药酒将黄土高原的憨厚和火热展示得淋淳尽致。
二、文圣孔子
孔子(前551~前479)名丘,字仲尼。春秋后期巨大的思维家、教学家,儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人,提出了“仁”的思维,是我国古代闻名的思维家和教学家。
他发奋为学,博学多能。他创始了私人讲学的风气,广收门徒,收的学生不论贫富贵贱,据说有3000弟子,其间优异的有72人。他变成文明传达的使者。他曾周游列国,晚年专注从事古代文献收拾与传达作业,致力于教学,收拾《诗》、《书》等古代典籍,删修 《春秋》。其学生将其思维言行记载在《论语》中。
孔子经其毕生倡议和历代儒家的开展,使我国儒家学说变成中华文明的主流,作为我国人的指导思维逾两千余年。孔子思维体系的中心是德治主义,他固执地倡议德化胡歌与德化人生。德化胡歌的最高标准是“礼”,德化人生的最高价值是“仁”。孔子教训大家活跃奉 行“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施放人”的’忠恕之道”,以建立准确的人生观和准确处理人与人之间的联系。孔子倡明“天人合一”之教,以善处人与自然的联系,他还论述和宏扬了人不只要“仁民”,也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实 行“富之教之”的德政,使胡歌与文明得到开展。孔子以为文明的最高成果在于造就抱负品质以创建抱负胡歌,经过潜志实践“内圣外王之道”,以到达“全国为公”、“大同世界”:之境地。因为孔子的卓越贡献和思维影响深远,他才被我国人尊为至圣先师,万世师表。
三、史圣司马迁
司马迁----前145或前135~?西汉史学家,文学家。字子长,左冯翊夏阳(今陕西韩城西南)人。生于汉景帝中元五年(前145),一说生于汉武帝建元六年(前135),卒年不可考。司马迁10岁开端学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间,向今文家董仲舒学《公羊 春秋》,又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时,从京师长安南下周游,脚印广泛江淮流域和中原地区,所到之处调查习俗,收集传说。不久仕为郎中,变成汉武帝的侍卫和扈从,屡次随驾西巡,曾出使巴蜀。元封三年(前108),司马迁继承其父司马谈之职,任 太史令,掌管地理历法及皇家图籍,因此得读史官所藏图书。太初元年(前104),与唐都、落下闳等共订《太初历》,以替代由秦沿用下来的《颛顼历》,新历习惯了其时胡歌的需求。此后,司马迁开端编撰《史记》。后因替屈服匈奴的李陵辩解,获罪坐牢,受腐刑。
出狱后任中书令,持续发奋著书,总算完成了《史记》的编撰。人称其书为《太史公书》。是我国第一部纪传体通史,对后世史学影响深远,《史记》言语生动,形象明显,也是优异的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》,记述了他坐牢受刑的经过和著书的抱负 ,为历代传扬。
司马迁是我国历史上巨大的史学家“他因直言进谏而遭宫刑,却因此愈加发奋著书,创造了名震古今中外的史学臣著《史记》,为我国公民,世界公民流下了一笔宝贵的文明遗产。
四、诗圣杜甫
杜甫(七一二-七七零),字子美,生于河南巩县(今河南省巩县),是名诗人杜审言的孙子。因曾居长安城南少陵,故自称少陵野老,世称杜少陵。三十五岁曾经读书与游历。天宝年间到长安,仕进无门,困顿了十年,才取得右卫率府胄曹从军的小职。安史之乱开端,他 逃亡颠沛,竟为叛军所俘;脱险后,授官左拾遗。乾元二年(七五九),他弃官西行,最后到四川,久居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎,故又有杜工部之称。晚年举家东迁,途中留滞夔州二年,出峡。流浪鄂、湘一带,贫病而卒。
子美生活在唐朝由盛转衰的历史期间,其诗多涉笔胡歌动荡、政治漆黑、公民疾苦,被誉为「诗史」。其人忧国忧民,品质崇高,诗艺精湛,被奉为「诗圣」。
杜甫善于运用古典诗篇的很多体系,并加以创造性地开展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗,促成了中唐期间新乐府运动的开展。他的五七古长篇,亦诗亦史,打开铺叙,而又着力于全篇的回旋往复,标志着我国诗篇艺术的高度成果。杜甫在五七律上也体现 出明显的创造性,积累了对于声律、对仗、炼字炼句等完好的艺术经历,使这一体裁到达彻底老练的期间。有《杜工部集》传世。
五、医圣张仲景
张仲景是东汉名医,姓张名机,字仲景。南阳郡涅阳人(今河南省邓县穰东镇),约生于公元150年,卒于219年。张仲景天赋聪明,勤奋好学,少年时学医于同郡张伯祖,尽得其传。明代《李濂医史》称:“仲景之术精于伯祖,起病之验,虽鬼神莫能知之,真一世之 神医也 。”
张仲景博学多才,广采众方,体系地总结了汉代曾经的医学精华,依据自个丰厚的医疗实践经历,著《伤寒杂病论》合十六卷,(唐宋今后将 《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书)。后世医专家称张仲景为“医圣”,奉“伤寒”、“金匮”为医经。张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部“理、法、方、药”齐备的医学典籍,他首次体系完好地论述了流行病和各种内科杂症的病因、病 理以及医治原则和医治办法,并为后世临床各科的开展奠定了坚实的理论基础。
六、武圣关羽
关羽,字云长,东汉晚期蜀国大将,重义气,精武艺,后人称其为“关圣”、“关帝”。
关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外,正式官职为襄阳太守、都督荆州业务。刘备封赐的爵位先为荡寇将军,后为前将军,列蜀汉“五虎上将”之首。在其殁后的41年,即三国蜀景耀三年(260,正好是其诞辰100周年),后主刘禅追谥为壮穆侯。但是,从 南北朝开端,直到清朝末年,关羽受历代封建帝王的祟封有增无减,“侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天”,褒封不尽,庙祀无垠,关羽名扬海内外,变成历史上最受崇拜的崇高偶像之一,以致与孔夫子齐名,并称“文武二圣”。
关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。历代封建统治者都需求这么的典型人物来作为维护其统治的守护神,因此无比地夸大、烘托其忠、义、勇、武的品质操行,期望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王,献勇武于社稷。
七、书圣王羲之
王羲之,字逸少,琅邪临沂人(今属山东)。晋怀帝永嘉年(公元三零七年)生,死于晋哀帝兴宁三年(公元三六七年)。官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王右军”。他身世于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经爸爸传授笔法论,“语以纲要”,即有所悟。他小时 后就从其时闻名的女书法家卫夫人学习书法。今后他渡江北游名山,博采众长,观摩学习“兼撮众法,备成一家”,到达了“贵越群品,古今莫二”的高度。
王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”,对后世影响很大他的正体世称“书之圣”。 王羲之在书法上是个革新家,他的主要成果仍是体现在行书和草书上。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。他把散见于前代、今世的书法作品中的一些用笔、结字长处,交融统一在一种簇新的书法作品中。
八、草圣张旭
张旭(生卒年不详),字伯高,苏州人曾任常熟县尉。唐代大书法家。以草书而闻名。唐朝文宗皇帝曾向全国发出了一道稀有的诏书:李白的诗篇、张旭的草书、斐旻的剑舞可变成全国的“三绝”。
诏书一到洛阳城,登时轰动了那些饱学之士。他们纷繁向张旭道喜,道贺他以异常的尽力夺得了最高奖誉。张旭作揖逐个称谢,并设宴款待洛阳名人。席上,有人提议张旭谈谈草书到“绝”的诀窍,张旭推托不过,谦善的说:“各位见笑了,我自知浅薄,皇上奖掖,收之有 愧。提到诀窍,无非在‘用心’两字。”
张旭沉吟顷刻,他油然想起杜少陵曾写的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗,便说:“少陵曾对公孙大娘的剑器舞写过一首诗,其间四句‘烈如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔;来如雷霆收盛怒,罢如江海凝清光’,想必诸位是知道的。在邺县,我有幸见过公孙大娘的舞 姿,每次看时,都导致我的联想 :她将左手挥过去,我就当即触到这次姿势像个啥字 ;他跳动起来旋转,我想草书中的‘使转’笔锋的驰骋应如此罢!他那整个起舞的姿势音容,给我一个全部的草书构造的启示。”
九、画圣吴道子
吴道子(约686~760前后)唐代画家。又叫道玄,画史敬称吴生。阳翟(今河南禹县)人。少孤贫,初为民间画工,年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉,不久即辞去职务。后流落洛阳,从事岩画创造。开元年间以善画被诏入宫殿,历任供奉,内教博士、 宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法,经过欣赏公孙大娘舞剑,领会用笔之道。
擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等,尤精于佛道、人物,善于岩画创造,据载他曾于长安、洛阳两地寺观中制作岩画多达300余堵,奇踪怪状,无有雷同,其间尤以《地狱变相》闻名于时。
吴道子的绘画具有独特个性。其山水画有革新之功,所画人物衣褶飘举,线条遒劲,人称莼菜条描,具有天衣飞扬,满壁风动的效果,被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中,略施淡彩,世称吴装。作画线条简练?quot;笔才一二,象已应焉“,有“疏体“之称 。吴道子的绘画对后世影响极大,他被大家尊为“画圣“,被民间画工尊为祖师。苏轼曾称誉他的艺术为“出新意于法度当中,寄好理于豪宕以外“。
吴道子绘画无真迹传世,传至今天的《送子天王图》可能为宋代摹本,别的还撒播有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本,敦煌石窟第103窟的维摩经变图,亦被以为是他的画风。
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