汉代“伏羲女娲交尾图”上可看的细节太多了，伏羲女娲的人首蛇身、相交的尾、手里拿的东西，还有图上一些作为陪衬的东西。只有读懂了这些细节，才能真正明白这类图在当时想要表达的内涵。
在上古神系中女娲的地位要高于伏羲，这也符合母系氏族像父权、夫权主导的转换。关于二人的形象，在与他们生活的时代已经相去甚远的书籍中可以找到蛛丝马迹。
《帝王本纪》中有记载伏羲的身世与形象：“有巨人迹出于雷泽，华胥氏以足履之，有娠，生伏羲。长于成纪，蛇身人首。”伏羲是华胥氏通过感应而生，人首蛇身。女娲是“古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变”。伏羲女娲的共性是都是“人首蛇身”，为什么会是这样的形象呢？这或许与早期的动物崇拜有关，这是现在比较通行的解释。一个更为大胆的猜测是或许与汉朝人习惯跪坐以及当时的汉服有关。参考一些汉代的画像石，人物像在跪坐的时候，其下身与蛇身很相像，或许，为了表现伏羲与女娲的神性，因此他们的形象就是在此基础上夸张了，安了个非人类的身子。
- 汉画像石中跪坐的夫妇
很多人应该没看过这类汉画像石图像，鸟交颈，树也是交缠在一起的，所以，“伏羲女娲交尾图”在当时并不是孤例，这类表达“琴瑟和鸣”，与生殖崇拜有关的图是很多的。
在先秦古文献中，两人并不处于一个时代，也毫无交集。直到汉代，伏羲女娲才有了交集。文献中有将二人解释为兄妹的，有说二人是夫妇的，而从图像上来看，二人的关系就很明了了，明显是有阴阳调和的意思。
在一类汉画像石中，伏羲与女娲两人一手擎着日、月，一手则分别拿着规、矩。在日轮中多有金乌，而在月轮中则是蟾蜍或玉兔。以鸟表现太阳可以理解，但是为什么是蟾蜍来表示月亮呢？
其一，或许与月亮上的阴影有关，古人凭着强大的想象力，认为阴影像青蛙和玉兔。因此便常常以青蛙或兔子代替表达月亮。
其二，“蛙”同“娲”音，所以才能属“阴性”的女娲配合。并且，青蛙多卵，对青蛙的崇拜早在新石器时期就已经出现了。伏羲女娲交尾的意义就是生子，在古人观念中，多子即多福。
另外，很多人都注意到了，伏羲与女娲的手里还拿着“规矩”，这个解释起来就简单了，这类画像石多出现在一些官员墓中，汉代恰好是古代农业手工业发展的一个高峰期。所以图中会出现这两种极其重要的计量器具。但这并不是最主要的原因。“规与矩”还有另外一层更重要的意思，即体现“不以规矩，不能成方圆。（孟子《离娄章句上》）”的儒家思想。
除了伏羲与女娲的主体形象，在图像上的一些陪衬也很有看头，如图像上的西王母：
其实，当伏羲、女娲与西王母共同出现在同一画像石上时，西王母才是C位，她才是真正的主体。西王母的地位明显要高于伏羲女娲。所以，伏羲女娲沦为了仆从。西王母在《山海经》中也有记载，但是在先秦时期的文献中西王母并无特别贡献，根本无法与女娲相比。但在汉代，西王母成为了一位民间的神，受到普通百姓的广泛信仰，西王母也是一位“生子神”。
- 西王母、伏羲女娲画像石拓本，东汉永和四年（公元139年）
纵56.5厘米、横67厘米，山东微山县两城乡出土
这幅伏羲女娲中，伏羲女娲的下半身也是缠绕的，并且还结成了一个传统的“中国结”，这种结现在叫“双钱结”。这难道不是隐含在伏羲女娲的夫妻关系吗？并且，在汉代，西王母是一位“生子神”，这也再次印证了整幅画也是与婚姻、生子有关。
在上面两幅伏羲女娲画像石上，伏羲女娲手里分别拿着一把很像菜刀的东西，实际上是汉代一种叫“便面”的扇子。在汉代，一般主人不会亲自手执“便面”，而是由仆从代劳。马王堆汉墓也曾出土一大一小“便面”。
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