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明崇祯十七年三月十九日凌晨，末路皇帝朱由检自缢后，随后就有大学士范景文、户部尚书倪元璐、兵部侍郎王家彦、刑部侍郎孟兆祥、大理寺卿凌义渠、太常寺卿吴麟征等15人相继“舍命陪君王”共赴黄泉。
并不是所有的人愿意这样糊里糊涂地“舍命陪君王”。齐国国君问晏子，忠臣是怎样侍奉其君王的？晏子的回答很简单：“有难时不陪他死，逃亡时不跟他走。”他这话一出口，齐王便满脸不高兴。古训“君叫臣死，臣不得不死；父教子亡，子不得不亡”，更何况君王有难，你不陪他死不跟他逃亡，这不是大逆不道吗？齐王愤怒地拂袖而去。
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晏子算不算忠臣呢？齐王想起晏子将他的慈爱扩展到黎民百姓，帮助他治国安邦、利益百姓的种种事迹，足以体现他的这忠诚。然而，他为何说出这种话来呢？他知道晏子头脑机敏，能言善辩，他要看看他到底有何说辞。齐君又招来晏子，动之以情地说：“你说，君王把富庶的土地和尊贵的爵位封给他，危难时刻反而这样对待，能算是忠臣吗？”晏子回答：“臣子的进言若被采用，臣子的策谋若能听从，国家不可能有难，君王也不至于流亡，用得着臣子去殉难和护送吗？反之，因为昏聩不明而导致国家危难、君王逃亡，随同殉难等于白白送死，随同逃亡则是违心之举。所谓忠臣，就是平常能够让君王向善为民、励精图治，而不是等到危亡时与君王共同赴难。”晏子一番话让齐王明白了，轻易说“舍命陪君王”这话有假。
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齐国有这样三位臣子，那就是易牙、竖刁和开方。易牙是一名厨师，也是齐桓公宠幸的近臣。一次桓公对易牙开玩笑说尝遍天下美味，唯独未食人肉，倒为憾事，易牙就杀子以献主公。竖刁是负责掌管内侍及女宫戒令的官员，他为了表示对齐桓公的忠心，自行阉割。开方对齐桓公表面上忠心追随，十五年没有回家，父母去世也不回国奔丧。
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“舍命陪君王”倒不一定是陪君王去死。杀亲子、自宫、不奔丧，对爱护自己名节的人来说，无异于舍命，可是这三人做到了。齐桓公问管仲这三人人品怎么样？对君王是不是忠心？管仲说：“易牙为了满足国君的要求不惜烹了自己的儿子以讨好国君，没有人性；人情莫过爱其身者，竖刁不爱其身，岂能爱君乎？没有人是不关怀自己的父母的，卫开方的行为不合乎天理人情。这三人，并不是真心与君王共同赴难，他们只是为了自己的利益。请国君务必疏远这三个人，宠信他们，国家必乱。”齐桓公听不进管仲的话。后来齐桓公病重时，易牙、竖刁、卫开方等人，禁锢桓公于室，筑高墙不准入，到了冬天桓公饿死。
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古代确有很多舍命陪君子的感人故事，它闪耀着人性的光辉。后人对他们的评价也很高，以为他们是人臣之楷模、社稷之栋梁。但是，为末路皇帝朱由检“舍命陪君王”的这些人与其说是忠，不如说是没有独立人格和操守的愚。更多的称“舍命陪君王”的人，不是为了江山社稷安危与君王共同赴难，是为了自己的饭碗。言必称“愿效犬马之劳”甚至“万死不辞”，是给君王灌迷魂汤，隐藏着某种不可告人目的。
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现代人把“舍命陪君王”换成“舍命陪君子”了。在现代词汇里，“舍命陪君子”的意思不是像晏子说的要与你共同赴难，而是说够哥们、义气，也就是一句调侃。这句话在酒桌上听得最多。我们要警惕说这话的人，虽然你不会被他灌倒，也可能会被他耍了。退一万步说，即使你没被耍，而说这话的人不幸真的舍命了，也会把你这个他称之为的“君子”，陷入不仁不义之尴尬境地。所以，我们要远离那些动辄说“舍命陪君子”的人。
