昔者孔子之在当时，有议其为陷者，有讥其为佞者，有毁其未贤，诋其为不知礼，而侮之以为东家丘①者，有嫉且诅之者②，有恶而欲杀之者③，晨门、荷蒉之徒，皆当时之贤士，且曰“是知其不可而为之者欤。？”“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。”④虽子路在升堂之列，尚不能无疑于其所见，不悦于其所欲往，而且以之为迂，则当时之不信夫子者，岂特十之二三而已乎？然而夫子汲汲遑遑，若求亡子于道路，而不暇于暖席者，宁以蕲人之知我、信我而已哉？盖其天地万物一体之仁，疾痛迫切，虽欲已之而自有所不容已，故其言曰：“吾非斯人之徒与而谁与⑤？”“欲洁其身，而乱大伦⑥。”“果哉，末之难矣⑦！”呜呼！此非诚以天地万物为一体者，孰能以知夫子之心乎？若其“遁世无闷⑧”，“乐天知命⑨”者，则固“无入而不自得⑩”，“道并行而不相悖⑪”也。
①东家丘：《孔子家语》记载，孔子西邻有愚人，不知道孔子是圣人，称其为东家丘。
②有嫉且沮之者：《史记·孔子世家》记载，孔子任鲁国大司寇时，齐国害怕鲁国因此强大起来，就送女乐给鲁国国君和当权者季孙氏，使得鲁国国政荒废，孔子不得已离开鲁国。
③有恶而欲杀之者：《论语·宪问》记载，孔子周游列国时，经过宋国时，宋国的司马魋想杀他。
④“晨门、荷蒉”七句：皆出自《论语·宪问》，原文“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”又：“子去磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：‘有心哉，击磬乎！’既而曰：‘鄙哉，硁硁乎！莫已知也，斯已而已矣。’”
⑤“吾非”句：语出《论语·微子》。
⑥ “欲洁”句：语出《论语·微子》。
⑦ 果哉，末之难矣：语出《论语·宪问》。
⑧ 遁世无闷：语出《易·乾·文言》。
⑨ 乐天知命：语出《易·系辞上》。
⑩ 无入而不自得：语出《中庸》。
⑪ 道并行而不相悖：语出《中庸》，原文“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。
这一段的引文太多，对没有古文基础的人，理解起来难度比较大，只能尽量试着让大家能看懂，理解阳明先生要表达的意思。
阳明先生说，孔圣人在世的时候，诋毁诽谤孔子的人也是很多的，有人议论他是阿谀奉承之人，有人讥讽他是奸佞之人，有人贬低他根本算不上贤人，有人诋毁他不懂礼，邻居用侮辱的口吻称他是“东家孔丘”，有人妒忌他给他添堵，有人看他不顺眼想要杀了他。
孔子的弟子子路在石门落宿，有个看门人叫晨门，是个贤者，问子路从何处来，子路说我从孔子处来，晨门说：我知道那个人，就是那个明知其不可为而为之的蠢货。
荷蒉，朱熹集注：“此荷蒉者亦隐士也。”后用为隐士之典。他认为对孔子十四年游历各国的生活，宣扬的那一套主张，都是逆社会潮流的一种行为，毫无可取之处。从孔子门前过的时候说：“别看孔子四处讲学，其实也是个没文化的人，又浅陋又固执，这样还想教化天下呀，还是早点洗洗睡了吧”。
“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。（没文化啊！铿铿作响的声音好像是在诉说世人都不懂你的心，别想太多了，还是早点洗洗睡吧！）”
孔子的弟子里边，子路虽然跻身于孔子的升堂入室弟子之列，尚且对孔子有过疑惑，并不完全认同孔子前行的方向，私下里也会认为孔子太过迂腐。由此看出，当时不信服孔子的又何止十之二三呢？
然而孔子把精力放在弘道天下这件事情上，专注到就像寻找自己丢失的孩子一样，四处周游宣扬自己可以造福天下的学说，难道孔子只是为了一己之心，希望别人了解自己，相信自己吗？
孔子有视天地万物为一体的仁爱之心，犹如病痛在身，迫切想要恢复健康一样，就算是想要停下来，也是停不下来的。孔子一生专注在这项事业上，哪里还有那么多精力和心思去关心别人是否理解自己，是否相信自己。我现在想做的事情和孔子当年想做的事情是一样的呀。
“吾非斯人之徒与而谁与？”的典故。在游历的路上，遇“长沮、桀溺耦而耕”。孔子让子路前去问路。桀溺知道子路是孔子的学生后，教育他说：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”——天下老鸹一般黑，谁能改变的了呢？你们老跟着孔丘东跑西跑，无非是为了避开某些没有仁义的人。我告诉你，现在是整个世界都没有仁义了，不如跟着我们避开这整个世界！子路传话，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也！”——鸟兽和人是没有办法同群的，道不同不相为谋，儒家是讲入世治世的，不和天下人同群还谈什么入世治世？正因为社会动乱、天下无道，我才与自己的弟子们不知辛苦地四处奔走，为大道行于天下而努力，如果大道行于天下，我还费这劲干什么？
“欲洁其身而乱大伦”意思是如果有能力的人，都想着洁身自好，没有人以天下为己任了，整个社会就会是一片混乱。所以我们这些有能力的人，要有天下兴亡匹夫有责的担当，像暗夜里的一支蜡烛，即使光线微弱，也要去发挥自己的光和热，这是为儒者该尽的本分。
荷蒉说孔子，虽然你是个有心人，但是你太自不量力了，明知道做不到，还非要去做。好比涉水过河，浅的地方把裤脚挽起来就可以过去了，不至于湿到衣服，如果是水深的地方，你无论怎么拉着衣服，衣服还是要湿的，所以干脆还是不要过河了。孔子说，只要方向是对的，就算是衣服都湿了，我也还是要过河的。你逃避担当，不涉世事，的确容易的多，不会像我这样必须面对如此多的艰难险阻。
最后阳明先生感慨说，那些没有真心视天地万物为一体的人，谁又能真正理解孔子的心呢？世上那些逃避自身责任，主动放弃了使命担当的人，自然可以逍遥自在，并且可以用“无入而不自得”和“道并行而不相悖”为自己的无所作为辩解。
阳明先生讲这些例子的意思是说孔子当年的际遇和我一样，就算孔子是千古一圣，在世传道的时候也会遭受很多不解的诽谤。而我今天弘扬心学，正本清源，遭受一些非难和不解是再正常不过的了。人生总免不了毁誉参半，此处有获得，彼处就有失去，所以面对毁誉要心态平和。阳明先生最大的忧虑是圣人之道不传于世，至于“名利”二字，是不会对先生造成什么困扰的。
刘长志
儒学学者、阳明心学践行者
正本清源，吾辈本分！
刘长志
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