今日例字：丧
今天的这两个字看起来是不是比较陌生，但又感觉有些熟悉，这个时候就要注意了！如果有人问起来，不认识就是不认识，认准了再说，免得让人笑话。所以说这两个字是“卷（juan）”和 “仄（ze）”的就省省吧，强行装逼可是要遭雷劈呦~
我们再来认识一下这两个字，分别是“丧”和“亡”，估计很多人会吃惊吧，毕竟现在这两个字确实不常见。丧是一个多音字（分别是sāng | sàng），像“丧事、奔丧”就是一声（sāng），像“丧失、沮丧”则是四声（sàng）。
哦，明白了！为亡故的人而哭泣，就是丧！这样理解sāng倒是没错，那么sàng呢，又如何解释呢？我们还是先看一下亡字。
说文解字有注：亡，逃也。亡非死之謂。所以亡的本意并不是“死”，而是逃跑了。看看这个亾字，是不是像一个人脚底抹油开溜的样子，一不留神就跑掉了！亡字后来又引申为：没有、丢失、失去。
以“忙、忘”为例，心顾左不顾右，照顾不过来了，就是忙了；本来记在心上，后来不记得了，则是忘了；还有一些有意思的字：像“盲”，没有了眼睛（目），可不就是“盲了”。在这些字里，亡，都没有死的意思。
《中庸》有云：“事死如事生。事亡如事存。” 说明死对生，亡对存，所以死和亡经常联系到一起，据说是后人因为避讳死而说亡。如今，亲朋过世，人们也常常不说某某死了，而是说某某不在了，某某走了。就这样，死便成为了亡的引申义。
所以丧的两种读音（sāng | sàng），便对应了亡的两种含义：如果表示失去，就读：sàng，如：丧失、沦丧；如果表示死亡，就读：sāng，如：奔丧、丧事。
通过这个例子，我们也可以了解到在历史的发展过程中，文字的字形也在不断地演变，所以说文字的一些变化并不是简化字才有的现象，其实自古有之，我想这也是中国汉字文化独有的魅力之一。你要细细地体会，便能发现不一样的韵味。（最左图出自《曹全碑》，右面四个：左上出自颜真卿《颜氏家庙碑》，右上出自王羲之《道护帖》，下方两个均出自赵孟頫《小楷道德经》）
我们最后来看看《灵飞经》里的例字“丧（喪）”，和其他的写法有一些不同，上面的“哭”没有“点”（应该是被省掉了）。上面的“两个口”间距较小，小得只容下一撇；两口的位置居于横画的右半部分，而不是中间；如果只看中间的“大”字，就会发现“横”画恰好位于撇的正中间，捺笔也撇的下方基本相平，亡（亾）字呈扁平状居于下方，整个字呈扁状。
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