中秋节是中国的传统佳节，中秋最早起源于《诗经》所处的时代—就是春秋时期。那么，中秋节的时候，诗经里的人们在忙活什么呢? 诗经女孩带你一起走进《诗经》中的明月，来看看，古人是如何通过月亮寄托相思之情的。
诗经女孩翻遍了诗经，发现这个诗经里并没有跟中秋相关的字眼。但是可以这么说，中秋起源于《诗经》所处的时代——就是春秋时期。
根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。
后世许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，中秋节开始成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载就有“八月十五中秋节”。传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。
诗经女孩不想多说中秋来历和风俗，在这里呢，诗经女孩只想说，古人中秋节诗词歌赋咏月，这个最早可是来源于诗经的吆！不信你看！
中秋节，英文的翻译是Mid-Autumn Festival。从英文翻译上我们就可以看出，中秋是秋季居中的日子。从时令上说，中秋实际上是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了。
自古以来，人们便在这个中秋季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收，这在《诗经》中《七月》这首诗里描绘的很详细了。“四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚！”这里写的都是阴历，说的是什么呢？“四月秀葽结了籽，五月知了阵阵叫。八月田间收获忙，十月树上叶子落。”八月田间就收获了！农民收获后做什么呢？我们接着看。
“七月食瓜，八月断壶。”“七月份可以大量地吃瓜；之后就是“八月断壶”，“壶”就是葫芦；“断”，掐断。葫芦在古代生活中也很有用场。一般家庭舀水用的瓢，就是把葫芦剖为两半而制作的。
“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”七、八月里，他们打枣子，割葫芦。十月里收下稻谷，酿制春酒，给老人祝寿。北方种水稻，这在《诗经》西周后期就有了。诗篇接着说“为此春酒，以介眉寿。”稻米不仅可以做饭，还可来酿酒，酿制的酒名“春酒”，冬酿春成，所以叫春酒。“以介眉寿”的“介”是“助”、促进。“眉寿”就是“弥寿”，就是大寿。给老年人喝点浓厚的乳白色春酒，可以帮助长寿。
诗经里给人们描述了一幅生动的农事图，古代人们为了填饱肚子一年四季奔忙，八月丰收了，人们将收获的食物制成器皿，酿成美酒，祭奠一下月亮，苦中作乐，感谢上天赐予粮食，不失为一番情调。
从渊源上说，中秋又是“祭月节”，祭月源于远古初民对月的崇拜。在最早的自然崇拜中，月亮被普遍认为拥有主司万物生长的能力。月亮由于其阴晴圆缺、循环往复的特性，被先民们视作拥有强大的生殖能力。先民们期望通过祭祀月亮，来获得丰收以及食物。
春秋末年《周礼》记载：“中春昼，击土鼓，龡《豳诗》，以逆暑；中秋夜迎寒，亦如之。”什么意思呢？就是“中春的时候，白天打击土鼓，用籥吹奏豳诗的乐歌。到了中秋夜也是这样，击鼓奏乐，祭月迎寒。”这里《豳诗》，就是我们上文提到的《豳风·七月》。这就是诗经里最早祭月，祈祷风调雨顺、农业丰收的一种仪式。
《礼记·祭义》有“祭日于坛，祭月于坎”。即按日月所代表的阴阳关系，祭日于高台，祭月于坑穴。《 礼记 ·祭法》：“王宫，祭日也；夜明，祭月也。”古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。那么秋天祭月的日子是什么时间呢？祭月最初在秋分，随着社会的发展，逐渐演变成八月十五。中秋祭月从此成为一种古老的祭祀礼仪，表达人们祈求月神降福人间的一种美好心愿。
中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。那么为什么文人墨客对月亮如此多情？月下的迷离，相思的惆怅，这一无数次出现在中国古典诗词中的意象，追根溯源，便是这一首《月出》。后世的关于月亮的诗句，大多都由此延伸而来。我们来看：
月出皎兮，佼人僚（liāo）兮，舒窈纠兮。劳心悄兮！
月出皓兮，佼人懰（lǐu）兮，舒懮（yǒu）受兮。劳心慅（sāo）兮！
月出照兮，佼人燎（liǎo）兮，舒夭绍兮。劳心惨（zào）兮！
——《国风 陈风 月出》
这三段层层递进关系。诗经女孩带你连着看一下：
前三段的首句“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”，反复的咏叹回环中，营造出一副越来越明亮的画面。“皎”，突出月光的明净无瑕，“皓”，突出月光的明亮广阔，“照”则是重点凸显其光线充足，普照大地，把世间的一切都浸润在那一片柔美里。这一步一步的递进，展现出时间的逐渐流逝，可见作者的相思和幻想并非一小会，而是持续了整整一个晚上。
接着作者把目光转向了那个美女，“佼人僚兮”、“佼人懰兮”、“佼人燎兮”，僚：同“嫽”，指娇美。懰（lǐu）：妩媚。燎：漂亮。这三句层层递进，反映出这个女子娇美，妩媚，漂亮；“舒窈纠兮”、舒忧受兮”、“舒夭绍兮”三组联绵词，其中窈纠：与二、三章的“懮（yǒu）受”、“夭绍”，皆形容女子行走时体态的曲线美。 表现女子身材苗条秀美，以及行步时摇曳生姿、从容不迫的姿态。这种舒缓安静的气质美，比外表更富有魅力。
接着“劳心悄兮”、“劳心慅兮”、“劳心惨兮”三句，作者将笔触转向自己。劳心：忧心。悄：忧愁状。这忧思，这愁肠，这纷乱如麻的方寸，都是在前三句的基础上产生，都由“佼人”月下的倩影诱发，充满可思而不可见的怅恨。
《月出》的语言是柔婉缠绵的。通篇各句皆以感叹词“兮”收尾，这在《诗经》中并不多见。“兮”的声调柔婉、平和，连续运用，正与无边的月色、无尽的愁思相协调，使人觉得一唱三叹，余味无穷。
在这静谧的深夜，诗人月下独自地长久地徘徊，一任风拂面，一任露沾衣，一任泪满襟，对月叹，长咏怀，这迷离的意境，怅惘的情调让人不禁感慨万千。
后世评价这首诗说“这是《诗经》中最美的诗。……明月、美人和我们的心，是这首诗的三个主要意象，抓住这三个意象，抓住的就不仅是这首诗，而是整个意境，整个世界。 ”
月夜相思长，情起无处放。后世李白的《送祝八》“若见天涯思故人，浣溪石上窥明月”，杜甫《梦太白》“落月满屋梁，犹疑见颜色”，常建《宿王昌龄隐处》“松际露微月，清光犹为君”，王昌龄《送冯六元二》“山月出华阴，开此河渚雾，清光比故人，豁然展心悟”，此类等等咏月的诗，均和此诗意境有异曲同工之妙。
古人的对月相思延续到今天，已经有了近三千年的历史。后来无论是“明月出天山，苍茫云海间”的辽阔，还是“露从今夜白，月是故乡明”的思念，还是“但愿人长久，千里共婵娟。”的祝愿，我们对于月亮，总有太多太多的情愫。
中秋到来，诗经女孩带你一起解读诗经，解读中秋，解读月亮，为你带来最美的相思。愿您花好月圆，阖家团圆，圆圆满满！
作者：诗经女孩，80后摩羯座，互联网从业者。爱读书，爱国学，爱写作，让我们一起走进《诗经》，诗经女孩带你领略不一样的诗经之美。
#中秋晒团圆#
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