古人讲的“五官”并非是指我们所讲的眉、目、鼻、耳、唇，而是营卫和养护生身体的职位，故曰：“譬之若官职”。当然，“五官”也有自己的欲望："耳之情欲声，目之情欲色，鼻之情欲香，口之情欲味"。但这些欲望要受到思想品德的主导，所以“欲之者，耳目鼻口也，乐之者，心也”。也就是说，“五官”里有一个领队，那就是“心官”。
“五官”不节，职责废驰，人体就会启动“都察”程序，以各种形态来报警、避险、斗争。比如吃了不干净的食物，人体就通过拉肚子来报警。所以，古人对“五官”提出了职责要求：“耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。”意思是有利于生命的就行之，不利于生命的就要节制。
那警示报警还不听怎么办？这时就会触动“大理”程序：“在四官者不欲，利于生者则弗为。”意思是即使你们不愿干的事，但如果有利于生命，你们也不要不干。换言之，即使药石苦口、针贬痛苦，但只要能医病，即便壮士断腕、刮骨疗毒，那也得施治。所以古人说“由此观之，耳目鼻口，不得擅行，必有所制。”
如果“五官”都能清正廉洁，敏而笃行，坚决严格地履行自己的职责，那么就能形成良好政治生态，这个人不但会身体健康强壮，而且会耳聪目明，智慧过人，感天应人的能力一定超越常人，既不会有“狗咬人”事件，也不会出“送清凉”事件，更不会想“一百个方法刑事人”事件，是故“心者，君主之官也，神明出焉。”
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