作为宝玉三个表姊妹之一，史湘云是红楼梦里很重要的角色。她的戏份不算少，可惜的是，大多数时候，只为黛钗之争服务。
什么意思呢？
就是说，很多时候看似她在发言，其实是受了宝钗袭人的蛊惑，替她俩发言。还有些时候，看似写史家，写湘云，其实是假的。
因为湘云早已沦为拉战队的筹码，所以写来写去，都是描写黛钗之争。这些问题，前文中已有提及。
总之，真正属于湘云的篇章，单为塑造她而有的，少之又少。
三十一回是例外！湘云在大观园拾到一只金麒麟，沿途路上只有她和翠缕主仆两人。这段故事完全摆脱了黛钗，甚至摆脱了荣府每个人。是湘云最为独立的篇章，也是一段格外静谧美好的篇章。
这一回的回目叫做《撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星》。晴雯撕扇，是青春灵动的极致；湘云花下论阴阳，纯是一派岁月静好。
晴雯和湘云两人，都是天真浪漫的代表性人物。由她俩人共同构成的这一回，可谓妙趣横生、相映成辉。
本文就来解析这段故事。
01 麒麟含义拾麒麟既然是湘云最经典的名片。那么，麒麟对湘云的意义太重大了。
很多人以为贵族小姐人人都带项链，非也！尽管金饰物都买得起，但小姐的饰物多在腰间裙边，不会随意在胸前佩戴什么。
宝钗有个金锁，但资深粉都知道，那是薛家故意造的，目的是宣扬金玉良缘。但即便如此，也是藏在内衣里，并非大摇大摆挂外面。不要受87版电视的误导！
其实，书中一切女子都没有颈上饰物。只有湘云一人而已！（凤姐带过璎珞，那是串珠饰品，不是某个具体的吉祥物）
麒麟从何而来，书里没有交代。但这个饰物绝对有历史故事，也绝对能象征湘云的人生。
锁，是死结，也是锁链。宝钗造了个金锁，她的人生就被锁死了，蒙上了深深的晦气。
而麒麟是中国传统的瑞兽。《礼记》将龙、凤、麟、龟，称为四灵。它的吉祥寓意有多么深厚，不用我介绍了。历代的宫殿庙宇，都将麒麟与龙凤并用装饰。
麒麟还有很强的政治寓意，象征高官和功臣。
汉武帝因获麟而更改年号，作《白麟歌》。他在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，并赐诸侯白金。宋太宗时得麟，宰相群臣来贺，空前隆重。
《大明会典》记载：“洪武二十四年（1391年）规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案，故称一品麒麟。”
清朝沿用了这个规定，一品官的补子徽饰为麒麟。
宝玉，曾多次被贾府人称为活龙；黛玉住在有凤来仪，她落泪能使群鸟缄默。可见，宝黛便是龙凤，湘云是麒麟。她们都是曹雪芹深爱之角色。
但宝黛没有直接的标志物，湘云却有。足见曹公偏爱了。
为什么给湘云独有的标识？当然是为了影射！湘云从小到大都挂着麒麟，此挂件毫无疑问来自史家。它至少有以下含义：
1、影射史家政治情况好。身居高位，是社稷功臣。（前文已经论证过）
2、影射史家是幸运儿，会成为四大家族唯一的幸存者，免于被抄家。
书里只要跟幸运寓意挂钩的，最终都会幸免于难，如娇杏的名字、稻香村的杏花。麒麟是史家的幸运符号，此符号能量强于前者。
3、影射史家后继有人。因为麒麟代表才子、聪明子孙、文化，这些含义都很符合史家。
4、影射湘云是颗幸运星。
在红楼梦里，凭表面建立的印象全是错的。很多人误解了判词，又受宝钗的误导，把湘云定位成可怜孩子。一旦定位错误，再看一切都出偏差。
有德与无德，不要凭某人评说，要凭行为。可怜不可怜，也是如此。
纵观全书故事，湘云其实从未受过委屈。
她没替谁背过黑锅，没被任何人误解过，没看过任何人的脸色。只此三点，简直绝绝子，如神一般的存在！
要知道，宝黛是真神下凡啊！那又怎样，还不是背尽了黑锅，受尽了风刀霜剑？
宝玉贵为特号娇宝贝，却多次命垂一线，不是被厌咒，就是被暴揍，不是火烧，就是蜡烫。尤其是处处被人误解，被金玉良缘困扰，被权力的斗争来回拉拽。那种磋磨感，就像他自己说的：
“叫我怎么样才好！这个心使碎了也没人知道。”说着不觉滴下泪来。
宝黛尚且如此，其他人更不必说了，哪个不做背锅侠？（之前解读过很多）
也许有人会说：湘云不是常住人口，偶尔来，当然不会卷入是非。
原因是什么不重要，重要的是作者为什么如此刻画。在他笔下，湘云从不沾倒霉事。
岫烟被人怀疑偷盗；喜鸾、四姐被富贵眼瞧不起；宝琴千里追嫁，还被退婚；李绮李纹住进稻香村，被宾住了不能玩.......凡此种种，湘云都不必经历。
凡湘云出场的地方，不是宴会就是party，不是联诗就是醉酒。一到此时，湘云必成主角，必然贡献出最多的内容。
若遇到熬糟事，她就成了最不起眼的那个。
可见，这里大有玄机啊！曹雪芹给她的定位是无敌幸运星。
咋看上去，宝玉集万千宠爱于一身，但他这个团宠，当的好憋气。真正的无忧团宠，是湘云。
仍然要重复那句老话：红楼梦里凡是明写的，往往要反衬某个不被明写的。
凤姐能舌灿莲花，但每次跟李纨对口舌，都会败北。凤姐被明写，李纨被暗写。
湘云的幸运体质，不仅体现在前期团宠，更有后期的避难。书中明确交代的幸运儿，有李纨、探春、娇杏等，但她们只算小幸运，真正的大幸运星是湘云！
这个结论，也许你现在还接受不了，没关系，卓语会在以后的文章里继续解析。
理解了以上这些，再看31回，才能看出味道。
众奶娘丫头跟着，到了凤姐那里，说笑了一回，出来便往大观园来，见过了李宫裁，少坐片时，便往怡红院来找袭人。因回头说道：“你们不必跟着，只管瞧你们的朋友亲戚去，留下翠缕伏侍就是了。”众人听了，自去寻姑觅嫂，早剩下湘云翠缕两个人。
湘云身边一群奶娘丫头，这个细节很有用：
1、呼应贾母掰谎记。
贾母掰谎的主要观点是：贵族之家仆人众多，身边随时有嬷嬷一大群，根本不可能行不法之事。
贾家、史家都是如此，这个片段证明贾母所言不虚。
2、证明史家经济正常。
3、证明史家对湘云保护的很好，根本不存在虐待。
4、透露贾史两家历史渊源深厚。湘云的下人，在贾府里都有亲戚。
翠缕道：“这荷花怎么还不开？”史湘云道：“时候没到。”翠缕道：“这也和咱们家池子里的一样，也是楼子花？”湘云道：“他们这个还不如咱们的。”
翠缕道：“他们那边有棵石榴，接连四五枝，真是楼子上起楼子，这也难为他长。”史湘云道：“花草也是同人一样，气脉充足，长的就好。”
楼子花，并非花名，是指花冠重叠，呈复瓣的花。这里出现的荷花和石榴花，都是复瓣的。
俗话说：富贵花常开。植物最能呼应风水，颓败之家养不出好花，也难有花匠去用心打理。
史家的花，开比贾家的更好。这就是隐写，它告诉我们，史家的政治经济不仅正常，而且比贾家还好。
请务必先看前文《红学百年误区：史家不但不穷，还再度封爵！避免抄家幸存到最后》
作者又借湘云之口，特别点出【花草也是同人一样，气脉充足，长的就好】。这等于明说了：写花草是假，写人、写家族才是真。
有人可能会问：贾家不是衰败了吗，为什么还楼子上起楼子？
这时候的贾家刚出了贵妃，还处于烈火烹油之时，真正的衰败还远未到来呢。
但贾家的繁华是表面化的，内里被大观园抽空了。而表面朴素无华的史家，反而气脉更足，这不是更说明，他在韬光养晦，是暗中的强者吗？
花草同人一样，这是个哲理命题。不仅影射史家，也影射湘云。
黛玉爱花，但她的故事总是伴随着落花。湘云却有如此欣欣向荣的景色，寓意相当深刻。
湘云的性格那么自由奔放，乐观天真，在那个时代里是奇迹的奇迹。实际上，肯定要得益于成长环境。
红楼梦就是这样一部奇书。真正受尽寄人篱下之苦的是黛玉，但黛玉的判词丝毫没体现。湘云判词上说一大堆，是因为她几乎什么都有，唯一的遗憾是父母早亡。
心理学上说，越幸运的人，越容易生出一种完美投射。对缺失的那块，会特别耿耿于怀。而一无所有的人，他们的忧愁，必定是担心未来，没时间也没资格遗憾过去。
这部书里，父母早亡的孩子太多了，没人疼爱的也太多。但她们判词上，却毫无体现。
我们可以带入角色去体会，探春对自己的出身，有锥心之痛，但她有功夫去叹息这些吗？没有。她需要奋发图强，她要负重而行。
当她远离故土之时，她悲痛的是，再也没机会为这个家族做任何事了！一腔理想，如风中落叶般被打得七零八落。
所以她的仙曲就是【一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。】
这完全是心有大志的破灭和无奈。
而湘云的曲，从头到尾都是小资情调，好像在听邓丽君的歌，全是渴望爱情亲情的话题，跟探春那种负重感根本没法比。
所以，不要看判词上说父母双亡，就认定她受尽委屈。不，那只是她唯一的减分项。即便是孤儿，也可以活成天下最幸运的孤儿。
活成天下最幸运的孤儿，绝非凭空臆想。在63回宝玉生日夜宴，有更明确的刻画。
湘云抽到第四签【香梦沉酣】。诗云【只恐夜深花睡去】，出自苏轼的《海棠》。
关于这首诗，卓语已经解读过，此处不再累述。
详见《红楼生日夜宴：最美的群芳聚会，却暗藏芙蓉女儿诔（下）》
整首诗的意境美妙无比，诗中还夹杂一个典故：讲杨贵妃醉酒，明皇笑曰：“岂妃子醉，直海棠睡未足耳!”
睡海棠这个故事，不仅有花签，白天湘云还亲自表演过。可见有多重要了。
根据正史记载，杨贵妃幼年丧父，洛阳的叔叔收养了她，视如己出。由于她出身弘农杨家（士族门阀），又因为在洛阳长大，种种条件凑齐，才会有机会被武惠妃相中，选为寿王妃。
其叔名杨玄璬，任洛阳府士曹参军，国子监博士、国子监司业。杨玉环成为贵妃后，他上表以病辞官，不久去世，死后追封太尉、齐国公。
看看，杨贵妃也是被叔叔养大的，跟湘云一样吧。但她可没受啥委屈，相反，正是她叔叔提供的上佳平台，才有后来的传奇故事。
杨贵妃的人生，撇开最后自尽这点，其他时段都是有如神助。可谓人见人爱，花见花开。
用一个字总结：宠。用二个字总结：幸运。
湘云演绎醉卧花中，标识了她的人设，同时也暗示，她的婚姻来得多么完美。对方不仅是才貌仙郎，还是个天潢贵胄。
只不过，美好很短暂，她的婚姻也像寿王夫妻一样，匆匆分离。
有人见我说湘云命好，就以薄命司来反驳。殊不知，她的曲子叫做【乐中悲】。
多数人的悲，是因为苦难太多。而她的悲，源于乐太短！源于得到的太美好，却无力保持。
幸福的人都是相似的，不幸的人各有各的不幸。这句话最符合薄命司了。
麒麟的幸运，是从世俗意义上说。能避免堕落底层，避免家破人亡，当然是幸运。但薄命司属于太虚幻境，那是个精神世界。
人不能完成自我，不能掌握自己的命运，无论曾经如何受宠，都是流水中的一片浮萍而已。就像杨贵妃，终究只是权力的玩物，难道不该进薄命司吗？
翠缕把脸一扭，说道：“我不信这话。若说同人一样，我怎么不见头上又长出一个头来的人？”
翠缕这是驴头不对马嘴的胡扯，语气像极了她主人湘云。
所以这又是影射湘云。她不相信自己气脉充足，正处在优越环境里。
湘云听了由不得一笑，说道：“我说你不用说话，你偏好说。这叫人怎么好答言？天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”翠缕道：“这么说起来，从古至今，开天辟地，都是阴阳了？”湘云笑道：“糊涂东西，越说越放屁。什么‘都是些阴阳’，难道还有个阴阳不成！‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”
难点来了。湘云对阴阳的辨析，跟贾雨村的正邪论，互相呼应。曹雪芹为什么要写这些玄之又玄的东西呢？
作用有很多（篇幅有限，不展开了），但最核心的，是为了巧妙掩盖自己的价值取向。
曹雪芹的思想，事实上充满理想主义，对社会有强烈的鞭笞。这在解析芙蓉女儿诔、论证李纨判词中，已经解析过。
作为批判主义者，稍不留神就踩雷区，要让批判看上去不像批判，最好的办法，就是让它变抽象。“宿命”是个好幌子，“对立即统一”是更好的幌子。
翠缕道：“这糊涂死了我！什么是个阴阳，没影没形的。我只问姑娘，这阴阳是怎么个样儿？”湘云道：“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形.....”
.........湘云道：“怎么有没阴阳的呢？比如那一个树叶儿还分阴阳呢，那边向上朝阳的便是阳，这边背阴覆下的便是阴”
写正邪两气，是为宝玉而设。湘云论阴阳，又是为什么而设呢？
1、为湘云自己的婚姻而设（另文详解）
2、为书中一切幸运儿而设
这些幸运儿与不幸者，就像叶片的两面，只不过她们偶然照到了光，貌似成了阳面。但本质上嘛，跟不幸者是一体，都生活在不幸的时代，不幸的制度和文化下。
3、为贾史两家而设
湘云发表高论时，刚刚比对过贾史两家的花儿。所以这个话题，也是为两个家族而设。
所谓的四大家族，内部是分化的。贾史两家祖上类似，平台相似，他们本质上是一体。薛王两家是一体。
贾家史家后来走上不同的路，也是因缘的偶然。如果贾家不被王家绑缚，如果由黛玉、探春这种人来继承，也许就成了第二个史家。
4、为佩戴物而设
真正拥有吉祥物的只有两个人，一是宝玉，一是湘云。
但是，俩吉祥物的作用一定相反，这便是阴阳两面。
宝玉的玉，被套上金玉良缘，完全成了枷锁。而湘云的麒麟，要起正面作用，恰恰帮助她找到一生的挚爱，成就一段刻骨因缘。
猛低头就看见湘云宫绦上系的金麒麟，便提起来问道：“姑娘，这个难道也有阴阳？”湘云道：“走兽飞禽，雄为阳，雌为阴；牝为阴，牡为阳。怎么没有呢！”翠缕道：“这是公的，到底是母的呢？”湘云道：“这连我也不知道。”
湘云讲的阴阳，是哲学意义的阴阳，无形无相，互相转化。翠缕作为仆人，如何能领会形而上的东西？
她一定要建立有形的概念。于是，很快把话题引向公母了。
翠缕提出麒麟的阴阳，接着就拾到公麒麟。可见这场花下畅谈有多重要，里面埋伏的全是湘云的婚姻。
那么，具体埋伏了些什么呢？卓语将在下文解读。
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