上文我们说到了鬼才苏秦张仪的合纵连横之策，今天要讲的这位和他们颇有关系，他看透了张仪的诡计，但苦于忠谏无法被采纳，最后竟以死明志。
中国几大传统节日，有一端午节，每逢这一天，江上龙舟竞渡，无数棕子撒入水中，说是让鱼鳖来吃棕子，不要去侵害那长眠水底的伟人。
这是个仪式，这个仪式为的是纪念一个伟人。
这是种风俗，这个风俗体现了中华民族的某种精神。
伟人是屈原，精神是忠诚报国。
屈原是个文人，一个做着官的文人，他的文章写得漂亮，有思想，有见地，有与宇宙交流的气势，《天问》问得深邃激越，《离骚》领千古风骚，
可仅仅凭文学成就，他就不是今天意义上的屈原。他真正的不朽处，是与大动荡的政治有关，与国家存亡的命运有关，与一个民族赖以生存的爱国主义有关。
他爰楚国，要报效这块生他养他的土地；他忠君，把君主看成是国家的代表，忠君就是忠国。他爱国忠君，自以为站在正义之上，故而有什么说什么，没有任何顾忌，管不得君主高兴不高兴，臣僚愉快不愉快。
他是个道地的书生，以为只要自己说的是真话，说得对国对君负责，那别人就该听他的。他不懂政治的复杂，不懂人际关系的作用，不寻找同志，不团结一切可以团结的人，孤军作战，直线突进，从不迂回。
楚怀王听信张仪之言，贪图秦国土地，与齐国绝交，结果屡屡上当，最后往秦遭扣留，死在异乡。
屈原从始到终，一而再再而三地谏，他谏得血气升涌，谏得唇焦舌烂，到头来，没一句管用。
话不管用，却得罪不少权贵和侵人，屈原心情郁闷。
楚顷襄王继位，屈原重新点燃希望，又上谏了，要新君接受过去的教训，近贤人，远小人，刷新政治，以为故王报仇。可他所说的小人势力大得很，倒过来反咬一口，说屈原是不得重用，在发牢骚。
众口凿凿，新君相信了，相信之后把屈原解了职，放归田里。
欲哭无泪，被放归田里的屈原披发垢面，形容枯槁，行吟于江畔。姊来看他，要弟想开些，并伴他耕耘。屈原已心如槁灰，为安慰姐姐，这个世界上唯一的亲人，他勉强活了下去。
姊走后，屈原投进汨罗江。
有人说，屈原是以死抗争，控诉黑暗的政治。
有人说，屈原是报国无门，绝望了。
有人说，屈原到最后，自我感觉彻底破坏，自己看不起自己，觉得自己没了任何价值，已无生的意义。
司马迁则吊念说：“屈平行正，以事怀王。瑾瑜比洁，日月争光。忠而见放，谗者益章。赋骚见志，怀沙自伤。百年之后，空悲吊湘。”
二千几百年来，汨罗江呜呜地流，龙舟纠纠地飞，棕子纷纷地撒，屈原的形象不断高大，令人感怀。
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