作者：咖啡虫
说说这次旅行
朋友约我去江苏句容宝华山，我感叹自己居然不知道“”句容”这个地方，本只是想出去填补个空白，会会几个老朋友，顺便去领个奖，没想到宝华山居然给我如此大震撼。
这是2020年的第一场旅行，千华古村人不多，更令我喜欢，我就是想安静的住两天，小院子真不错，里面是我的房间。
摄影：陈俊林
其实古村还有很多客栈，山上沿途的风景更美，我只是在保洁做卫生的时候进去看了看。
好吧，摄影师用图片来给你详细介绍！
第1天
千华古村
句容是江苏省镇江市代管的县级市，地处镇江和南京中间，查了地图发现宝华山离南京更近，从衡阳飞南京还是很方便。
度娘搜索“宝华山”，发现大中国叫宝华山的地方还不少：江苏句容市宝华山、江西赣州市宝华山、广西横县宝华山以及浙江天台县宝华山。
我去的句容宝华山海拔只有437.2米，原名花山，因盛夏时黄花开满山而得名，古文中“花”与“华”通用，所以也称华山。南朝梁代高僧宝志和尚晚年在山上结草为庵，设坛讲经传佛，使花山名气大振，宝志圆寂后，为纪念这位开山祖师改称为“宝华山”。
从G312国道宁镇段往正南方有一分岔，下来后有停车场，坐景区游览车经过宝华山庄，到广场下车。用地图导航查了下，此处距离南京、镇江、扬州车程约一个小时，非常适合自驾游。
在宝华山庄内宴会厅看演出和领奖
眼前是宽阔的台阶，尽头一座牌坊矗立，上书“尽纳山光”四字，落款是似乎是“御题”，据说乾隆皇帝六下江南，六到宝华山，莫不是皇帝御笔？
广场上摆放着一串铜钱花灯，许多着古装的人在此列队，似乎一场大戏正要上演，原来这是景区每天都要上演的开园仪式：“乾隆巡游”。
地方官员接驾，大门洞开，游客尾随皇帝皇后在一片莺歌燕舞中进入千华古村。
临近春节，景区内布置了很多花灯，内容多是古代英雄人物和各种传说故事。
千华古村看起来规模不小，而且很有规划，不像一座传统自然村落。问了一下，果然是近年开发仿明清古村而建。建筑风格统一为木建筑，设计师依托自然，借山顺水规划感觉还不错。
古村竭力展现三百年前康乾盛世时期的黎民百姓生活全貌，沿街为各种店铺，茶楼、酒馆、肉铺、小吃铺、首饰铺、香烛铺等应有尽有，宫观庙宇、衙门、镖局、钱庄等功能性建筑也一应俱全。
游客混着表演的队伍在古村内穿街走巷，感觉分不清今夕昨夕。
宝志公祠门内有一老者在打拳，跑进去一看，原来里面供奉着宝华山上隆昌寺的开山祖师宝志和尚，据说宝志公就是民间传说中济公的原型，千华古村还根据济公的故事设计了一条“醉巷”，打造成临水酒吧一条街，门口树有济公的形象。
济公和尚原来长这样。摄影：咖啡虫
千华古村的前身叫杨柳泉村，据说这名字还是乾隆皇帝赐的，但现在这情形哪里找的到前杨柳泉村的最后样子？
古村内有多处戏台，每天定时有各种演出，多为地方戏种，哪怕没人看，演员们也兢兢业业的演着，古村最大的好处是给周围的村民安置了一份就近的工作。
看戏的观众：
古村内时时处处展示着我国清朝时期的民俗文化，手工织布、木偶戏、杂技表演、西洋镜等都在这里一一呈现，各种实景互动，走到无人的街上，突然遇到两个穿古装的士兵，让人仿佛穿越到了清朝时光。
街巷四通八达，地形高低起伏，路牌上标明了前街、绣外街、绣里街、杨柳泉、醉巷、后街......还是会很迷糊，兜兜转转又走回了远处。
到中午时候游客还是不少的，遇到80多岁的白发老人，气色好极了，爱旅游的人就是年轻：）
景区内充斥着各种雕塑，感觉有点泛滥，而且粗糙，但似乎很受拍照打卡的游客喜欢，思思也总是说先看见这些羊群现在找不到了，要去重新拍照。好吧，我错了！
沿着湖边走，两边吊脚楼鳞次栉比，此处叫雨蝶湖，据说是南京秦淮河的发源地之一。幸运的是太阳出来了，阳光赋予了湖边景物金黄色彩，非常美丽。
这里可以乘坐小船游览古村，天气好的时候一定很舒服吧，这时候有点冷。没人坐船，我们向着山上的古建筑而去。
高处看，风光极好，有山有水有古建筑。
山顶是四方佛阁，广场很大。另一边可以看见有公路往宝华山更高处延伸。宝华山36座山峰似36瓣莲花，中间莲心处有一座非常著名的寺庙-隆昌寺，为律宗第一山。
我们不走回头路，从千华古村的另一侧下山，经过一段掩映在树林中的阶梯，下到幽溪谷，溪谷边各种花卉，可以通往将军洞等景点，我们沿着下山公路回村了。
对了，山坡上有一座染坊，不知道是不是可以体验染布？
朱文鑫老师忙着会议的事去了，我和若有所思还有小樱子寻一处清静的茶馆，喝茶聊天，打发夜晚来临前的时光。
这地方是去隆昌寺的大路
晚上住千华古村，这里的夜才是最美！
所以，来宝华山一定要在千华古村住下来的！白天和夜晚大不一样......
朱老师很俏皮，摄影：陈俊林
看看我拍摄的白天和夜晚，同机位对比图！
再来一组对照：
还来一组：
灯光下，一切都变了个模样，摄影玩的就是光啊！
当然，你更可以选择去约两个朋友，去醉巷找一家情调满满的酒吧喝一杯。
这两天我们一直在花山居吃饭。
话说，清朝时期的村落真有这么美？！那我真愿意做回到古人。夜晚很安静，美美睡一觉，明天去隆昌寺。
我喜欢这些建筑细节，萌生了回去后将因图咖啡馆院子的墙上装饰一下的念头。
律宗第一名山 1500年宝华山隆昌寺
在玉蝶湖边有一个游览车乘车处通往宝华山隆昌寺，10元一张的景区车票可以来回，我和朱文鑫老师决定去看看。
顺盘山路上来大约只有四公里，路上要经过将军洞、房车营地和山龟听经等景点，也有不少游客步行上山。隆昌寺位于宝华山山腰，此山虽然不高，但绿树成荫，溪水叮咚，山间时常云雾缥缈，周围36座山峰似36瓣莲花，隆昌寺居中如莲心，诗云：“山为莲花瓣，寺在莲花中”，此地殊胜无比。
观光车到一个广场停下，右侧小山包上有一座舍利塔，门前分列两排罗汉，看起来门是关着的。我们跟着其他游客往左边路走去，经过一个水池（戒公池），水中立着一尊巨大的双龙为基座观音像。
往前又是一个广场，广场中央还有一尊观音，墨绿色的。广场左侧两颗高大的银杏树，据说有400多年的树龄了，秋天的时候这个广场一定非常美！
树后有照壁，上书“律宗第一山”，是佛教协会前会长赵朴初题的。看来这隆昌寺还有些来头！据《宝华山志》记载：“宝华律宗为金陵四百八十大梵刹最上者，从南朝梁代（公元502年）宝志和尚创寺算起，隆昌寺已逾1500余年。
广场的正面有一座巨大的建筑，门内是一层层的台阶，没有时间去看了，回来查了地图上面有慈舟律师纪念堂。
佛教有八大宗派，律宗为其一，我记得律宗是由唐代高僧道宣创立，祖庭为陕西西安净业寺。律宗因着重研习及传持戒律而得名，因道宣后来住终南山，又有“南山律宗”或“南山宗”之称。不知这“律宗第一山”的名头又为何在江苏句容？这引起了我探索的巨大兴趣。
广场的右侧才是隆昌寺的大门，门前蹲有两石狮，门两侧各有一只石鼓。门很窄小，这和律宗第一的名头似乎有些不合。
唯其门头上悬挂的一竖式牌匾，彰显着与朝廷的不凡关系，上书“护国圣化隆昌寺”，是明代万历三十三年神宗皇帝御笔亲题，据说当年神宗还敕赐给寺里一部大藏经。
这隆昌寺的大门值得多费笔墨介绍，因为它和常规寺庙有些不一样。中国大部分寺庙都是坐北朝南的，而隆昌寺山门面北偏东。为什么呢？一说为宝华山位于长江南岸，北面对长江，古时候陆路交通没有水路发达，寺庙的香客大多是乘船来的，为了方便他们特意将原来朝南开的山门改为朝北；另一个说法是明清时期的京城在北方，将门朝北开是为迎接圣驾。其二山门窄小，仅容一人通过，据说这是因为隆昌寺是律宗寺庙，戒律严格，将门开得很小使僧人不能随便进出，便于管理。
门背后额上更悬有赵朴初题写的“众山点头”四字，非常有气魄，查了很久不知此语出自哪里？有何典故？天下名山僧占多，这里的众山应该是指代各处寺庙吧，我理解众山点头也就是指各处寺庙皆为隆昌寺点头赞许。
从山门进来后，往西（右边）进去是一个大院，藏经楼、大雄宝殿、方丈室成“一”字形排列，与左右厢楼及对面的大悲楼组成一回廊环绕的四合院，结构方正、对称。这种寺庙的布局比较少见，通常寺庙将山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼依次摆在一条纵线上。
大雄宝殿前广场上有一尊释加诞生像，佛教传说世尊诞生之时，一手指天，一手指地，周行七步，环顾四方曰：天上天下唯我独尊！此为释迦牟尼佛八相成道的八相之一，寺庙内很少见。
大雄宝殿内供奉有一座仿香港天坛大佛像，高5.24米，也是中国佛教协会赵朴初会长为隆昌寺定做的。
中国佛教协会还赠铜铸韦驮像一尊与隆昌寺，此为隆昌寺一怪：韦陀菩萨坐正殿。佛教中四大天王每人手下有八神将，韦陀菩萨是南方增长天王属下八大神将之一，位居32员神将之首。韦陀菩萨职责是护法安僧，寺庙一般都将韦陀尊天菩萨供奉在天王殿，面向寺庙。
隆昌寺四合方形宛如一座法坛，风格独特，据说原有房屋九百九十九间半，文革中失修倒圯了一部分，仍有房屋416间，可见当初规模和气势。
隆昌寺最兴旺时有僧人近3000名，1500年间寺院起起落落，最早南朝梁代高僧宝志和尚在山上结草为庵，设坛讲经传佛，使花山名气大振，时有西域僧侣不远万里来山修行，宝志即民间传说中济公和尚的原型。梁天监十三年，宝志公圆寂后，宝华山逐渐冷落。
直到明嘉靖年间(1522—1572)，普照和尚慕名来山，仿效宝志，再度结庵，普照和尚有“断臂祭虎”的故事，深受世人尊敬，从而使宝华山再度振兴。
明崇祯十二年(1639)，三昧律师(号寂光)应邀主宝华山隆昌寺，建坛传戒，重建大雄宝殿、左右楼、大悲楼、厢楼等，大殿、山门向北。在隆昌寺开“千华莲社”，相当于僧侣们的“协会”，各地僧人纷纷前来入社受戒，律仪规范盛极一时，它的成立使宝华山开始具备了“律宗第一名山”的刍形。
律宗的教理分成“戒法、戒体、戒行、戒相”四科，也称“四分律宗”。戒法是佛所判定的戒律；戒行是戒律的实践；戒相是戒的表现或规定，即五戒、十戒、二百五十戒等。该宗的主要学说是戒体论。戒体是受戒弟子从师受戒时所发生而领受在自心的法体。即由接受的作法在心理上构成一种防非止恶的功能。这是律宗教理的核心理论。
......元明之际，律宗衰微几至无闻。
明末清初有如馨在金陵（今江苏南京）灵谷寺传戒说律，南山宗又得重兴。如馨弟子寂光在金陵宝华山建律宗道场，再传读体、戒润。读体（见月和尚，作者注）继承寂光法席，以十誓励众，共同遵行，以律受戒，结戒安居，著作甚多。
三昧律师曾于崇祯七年去北京传戒，誉满京华，被赐赠紫衣。三昧律师又著《梵网直解》一书，宣扬天下，由是倍受尊崇，三味律师的师父如馨被南山宗尊为第十三代律祖，因此三味律师为南山宗第十四代律祖，宝华山第一代律祖。
出了大四合院，由院内回廊进入另一个四合院内，这里有一个戒台堂，也就是僧人受戒的地方，这就是隆昌寺最具特色之处。宝华山隆昌寺是目前国内最大的传戒道场，是至今依然在传戒的古戒坛。
照壁上“戒”字为宝华山第二代律祖见月律师(1601—1679)所书，释读体（字见月）住持隆昌寺34年，对隆昌寺贡献最大。照壁两翼有走廊，有小门进去，后面是一间一间很小的房间，为屏教所。
隆昌寺戒台原为木结构，见月大和尚改为石制坛，分为上下两层。戒坛堂高四丈，深三丈六尺，四周以层栏护之，并承以莲座，镂刻精美花纹，显得十分庄严沉稳。
戒台只有有放戒资格的寺院才能拥有，是给僧人发放毕业证书（戒牒）的地方。僧人们将在此受戒并取戒谍视为最高的荣誉，持有此证到全国的名山古刹、各地寺院都会受到热忱地接待，吃住全包，香火好的寺院还会给路费盘缠，有人将隆昌寺比喻为佛教界的北大、清华。隆昌寺律院先后放戒七十余期，戒僧遍及天下，东南亚、日本等地许多信徒也慕名前来受戒。
隆昌寺的殿主体院落与七个小院相连，院中套院。院与院相通，处处有门道回廊连接，布局合理，相互有机联系，形成律宗道场的特有格局。沿着北端西侧向东建造有斋堂和下客堂小院、铜殿和无梁殿小院、祖祠堂小院和师姑楼小院。
铜殿是寺内重要古迹，距今已有370多年历史。铜殿形式为楼阁式，高2．3丈，结构精巧，雕刻细腻。梁、栋、窗、瓦、屏、楹悉范铜为之，殿后壁嵌铜一方，故名铜殿。供观音大士像于殿中，四壁刻画如来诸菩萨及帝、释、天、人像。
铜殿上方悬挂着“莲界云香”四字横匾据说是康熙皇帝手书，被薄膜包着保护了起来。
殿前丹墀石栏围护，有石阶进出，殿左右对称，为明代万历33年(公元1605年)建造。
铜殿左右两侧是无梁殿，左为文殊无梁殿，右为普贤无梁殿，均系明代建筑物，高3．2丈，三间两层楼阁式，门窗头上刻着云纹、二龙戏珠等图案。因无梁无柱，门窗不用一木，纯系砖瓦建造而成，故称为无梁殿。
因个人兴趣点不同，且隆昌寺院落错综复杂，我和朱文鑫老师早已走散。待朱老师电话催促时，我还在无梁殿附近迷路。
雍正十一年（1733）清世宗曾令宝华山律院住持、律师赴京授御戒，宝华山的名望达到顶峰，后世僧尼均来此受戒，以为正宗。
补记：律宗由鉴真传到日本成为日本律宗的始祖，著名的弘一法师也是律宗的代表。佛教协会网关于隆昌寺的介绍非常详尽，自三昧律师至今，宝华山共有22代律祖，而宝华山宣传最多的传说：“乾隆皇帝六下江南，六上宝华山，六进隆昌寺”，反而没有记载。
两天的行程很短暂，原本买的是第二天从南京飞衡阳的机票，接到电话一位老兄父亲去世，为了赶回来帮忙，退了票，改高铁回来，没有直达票了，只好辗转武汉。那时疫情还是宣传可控可防阶段，汉口火车站有很多戴口罩的，我还挺奇怪。为了写稿，在汉口火车站转车的一个多小时里，选了候车室二楼的永和豆浆坐着，除了店员再没有顾客，现在想来很幸运。
耐心宅在家里，等疫情过去......祈愿老天保佑！
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