我们80年代之前的人可能都听过旧社会妇女裹脚的历史。听老人说，裹脚的女人三寸金莲一走一晃，煞是好看，我们现在想来都觉得不可思议。那么这种畸形的审美观是从何时开始的呢？又是什么时候结束的呢？让我们从头说起吧。
“裹脚”历史的源头关于裹脚的历史开始于什么时候，众说纷纭，梳理下来，大致有以下几种说法：
一说是商纣王的妃子是个妖媚的狐狸精，但是她的身体可以变成人形，唯独这双毛茸茸的脚却怎么也变不过去，她为了掩人耳目，就用白布把自己的脚缠了起来，这一缠不要紧，后世的女子都以此为美，纷纷效仿了。
二说是隋炀帝下江南，遴选了一百名美女为他充当纤夫，其中有个美女极其痛恨隋炀帝的残暴淫虐，她就把三寸长的匕首藏在了自己的脚板底下，并用布把它缠了起来。但是这位美女没有刺杀成功，因谋刺皇上，被兵卒杀死了。后世为了纪念这位英勇无畏的女子，就把她缠脚的行为继承了下来，不曾想，这一传就是一千多年。
三说是五代十国时期，南唐后主李煜的一个妃子为了争宠，想出了一个新花样，用三尺长的白布把自己的脚裹起来，但他硬生生地把脚扳得变了形，自然疼痛难忍，李煜见到这位美人皱着眉头、唉声叹气、楚楚可怜的模样，顿时生出了怜香惜玉之情，从此愈发地宠信她了，后来竟然封她做了皇后。有这段故事，民间的女子上行下效，都认为皇帝喜欢小脚的女人，就都把脚缠了起来。后世的父母也认为这是升官发财的一条捷径，于是就在女孩很小的时候就把她们的脚用裹脚布缠起来，形成三寸金莲的效果，期望女子长大之后能得到达官贵人、皇亲国戚的青睐，从此能够飞黄腾达，进而能够改变整个家族的命运。
这三种说法，我认为第三种说法是最让人信服的，为什么呢？因为从以后沿袭上千年的裹脚历史看，达官显贵、文人士大夫对女人的三寸金莲，准确的说是对裹脚布推崇备至、怜爱有加。现代的人匪夷所思，为什么一个陋习可以传承上千年之久呢？
图中脚上缠着的就是我们所说的“又臭又长”的裹脚布
怎样裹脚古代社会的女孩子四五岁时就要被父母长辈逼着裹脚了，她们裹脚的过程大致分为四步：试裹、裹尖、裹瘦、裹弯。
试裹的过程就是把大脚趾外的四个脚趾使劲往脚心扳，然后撒上明矾，让脚趾上的肌肉慢慢收缩，用布把脚趾包裹着固定住。这大概需要四个月的时间。
裹尖的过程就是把四个脚指头尽力往脚心弯折，使四个脚指头垫在脚掌下面，要呈现的效果就是要使脚尖足够尖。
裹瘦的过程就是要把第三、四、五个脚指头接触到脚掌心，使得整个脚掌看起来很瘦。
裹弯的过程就是要使脚掌呈现出一个凹陷，能够把小脚趾藏进去就算完成了。
整个裹脚的过程需要一年多的时间才能定形，做出来的效果就是我们俗话说的“三寸金莲”了。
封建社会的小女孩很小要忍着疼痛裹脚
男权社会的变态审美观性，乃男人之大欲也。孔老夫子也说过：“饮食男女，人之大欲所存焉。”正常的男欢女爱本也无可厚非，但是以摧残女人的生理为代价，来满足男人的性欲，不得不说是整个五代以来封建社会男人们集体的变态心理了。
这种变态性体现在文人墨客的文章中，也彰显在整个社会的集体无意识之中。
宋元以来，无数的文人雅士流露出了对这种裹脚审美的宠爱，其中也不乏我们耳熟能详的名人。
北宋的苏东坡曾写过一首词：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。”苏东坡说女人的三寸金莲就像在水面上走，行走困难，但他还是喜爱着纤细的双脚，忍不住把女人的脚放到自己的手掌心把玩。苏轼的癖好也着实让人惊奇。
明末清初的大戏剧家、文学家李渔也对女人的小脚十分喜爱，他在文章中写到：“三寸金莲，毕竟要一双凌波小袜罩在上面，才觉得有趣。不然就觉得是一朵无叶之花，不耐看了。”
他爱这种雾里看花、朦胧的感觉，但他不想看见这双撤掉裹脚布之后的畸形、虬曲的真实的脚。他的这种极度变态的心理我们不想揣度，但他把这种所谓的“美”的感受建立在女子痛苦之上的行为我们就不得不大力斥责了。
封建士大夫们喜爱的三寸金莲
畸形的性爱观从五代到民国，一千多年的裹脚历史，也是我国妇女一千多年的屈辱史、痛苦史。
我国封建社会的文人士大夫、名人雅客，做起诗词文章来一个个清新隽永、慷慨雄浑、正气昂然，但却在爱情观和性爱观上暴露出了他们狰狞、禽兽的面目。
一个社会的风气是以上率下的，文人士大夫就是整个社会风尚的引领者。苏东坡一生娶过多名女子，他爱女色是出名的，他的一名僧人朋友也曾多次劝诫他，要他节欲，但他依然故我，遇到看中的女子依然会毫不犹豫纳为妾。从他的诗词中也可以看出，他不爱女人真实的脚，他只爱缠着裹脚布的脚。准确的说，他爱自己构造的畸形美的假象，他不爱活生生的人，他只爱美女这个躯体。
在封建社会，女人只是男人的附庸。当然，我不是女权主义，也不是男权主义，我是站在客观的角度来看待这个问题，期望能以古鉴今。
封建社会的男人们可以花天酒地、妻妾成群，而女人却只能坚守女贞，还要充当男人的观赏品，性娱乐的对象。
畸形的裹脚束缚了女人一生
封建社会女人只是男人占有的一项财产，要不罗贯中怎么说：“兄弟如手足，女人如衣服”呢。兄弟不可以断，而女人可以不停地换。只要女人老了，只要不符合性幻想的标准，只要达不到自己变态的审美情趣，就都可以换了。
封建社会的女人被男人们物化了，男人们不关注她们的思想，不关注她们的灵魂。事实上，他们也不希望女人有思想、有灵魂，他们只希望能像花瓶中的花一样供他们观赏，或者成为他们人房中术的娱乐工具就行。他们不会理会女人所要承受生理和心理上的双重痛苦和扭曲。
裹脚布的出现，就是一个男权社会下集体无意识做出的必然结果，甚至女人自己也认为就应该裹脚，就应该取悦男人。
从形而上来说，裹脚布不仅裹住了女人的脚，也裹住了女人的思想进步和人格独立的可能。
裹脚历史的结束历史上，曾经出现过多次禁止缠足的法令。
最早出现的一次，是在清康熙时期。康熙不忍看到汉民族的广大妇女们承受这种延续了千年的陋习，颁布了一条禁止缠足的法令，但遭到了贵族和上层文人的强烈反对，最终法令没有得以实行。
清晚期，太平天国运动。洪秀全打着平民权、四海之内皆兄弟的旗号，出台了禁止女子缠足的法令，但因为法令没执行多长时间，太平天国政权就被曾国藩、左宗棠灭亡了，这条法令也就随之流产了。
在清光绪年间，慈禧太后垂帘听政。因为她是满族人，不用裹脚，所以她有感于女同胞们受苦受难的悲悯心，曾经下旨禁止全国女子缠足，但这条圣旨最后也没有得到彻底执行。
关于颁布禁止妇女缠足的法令，贯彻得最彻底的就是民国时期。
1910年，《神州日报》刊登有关妇女不缠足的漫画
孙中山曾对妇女裹脚这样评价：“恶习流传，历千百岁；害家凶国，莫此为甚。”
新中国也曾颁布过《关于禁止妇女缠足的命令》，至此，相传了一千多年的裹足恶习彻底退出了历史舞台。
新的社会，虽然缠足消失了，但是类似缠足的这种现象还不断涌现，裹脚布依然存在着，比如教育上唯分数的裹脚布、社会思潮上年龄的裹脚布等等。我们新中国是一个开放、包容、文明的现代化国家，在我们向共产主义奋斗的过程中，我们要不断扯掉一条条裹脚布，轻装上阵，共同营造出一个幸福和谐的美丽之国。
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