“屯”象征着事情处于酝酿之时，困难重重。又可以分化出两方面的意义，一方面有艰难困顿之象，另一方面又在艰难困顿的处境下聚集力量，蓄势待发。屯卦作为宇宙万物所处的一种格局，是物之始生之象，“有天地然后万物生矣，盈天地之间唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。”(《序卦》)把屯卦放在乾坤两卦之后，可知先有天地后生万物。继坤之后，阴阳之动态是个什么样子，其实在坤上六“龙战于野，其血玄黄。”既是对坤六五阴势达于大盛之情状所必然发展的走向给以象示，又说明天地阴阳之交合冲撞必于上六阶段；而且对于交合及冲撞后出现的局面也以“其血玄黄”给以象喻，表明“既敌矣，必皆伤，故其血玄黄”。
程颐将阴这个庞大躯体的伤失分割之自然情状给以形象言明，已暗含了杂物盈于宇宙之象。物是阴阳相交合之果，有阴阳之交合就有物也。故无数之阴与无数之阳的杂居之象充实于天地之间，既为阴阳之交合提供了极大的可能性，同时又是对其交合对象的认定产生了一定的困难，正如《中庸》所言：“天地之道，可一言以尽也，其为物也不二，其生物也不测”。对于任何一物来讲，都是阴阳二气之所为，但就是这个阴阳二气的相互空间结构及作用方式、运动情状的不同，而呈现出五彩缤纷的宇宙万物世界。
“初九，磐桓，利居贞，利建侯。”“磐桓”是难进之貌，有徘徊不往前行之意，处于坎陷而显受四周之力制约之象。坤上六时态下，刚阳体阴阳二成分已接近至临界距离，不能再行回缩，否则就会内在地产生分离和相斥，这就势必会对外来阴柔体产生同样的排斥力而使其不能近靠，但同时刚阳体内在二成分的空间位置和相互关系又决定了刚阳体阳性特征已经彰显，其作为一个整体而对外来阴柔体又产生吸引作用力，使得外来阴柔体的空间位移方向指向刚阳体，改变了乾时态下的阳息局面，转而趋向于“刚柔始交”的状态。而外来阴柔体呈现出空间多向的分布状，所以彼此间又产生了相互谏难而排斥的现象，从而为阴阳相交成物增加了无限的困难，表现出坎卦卦象所显示的那种险难窘态。朱熹云：“屯难之初，以阳在下，又居动体，而上应阴柔险陷之爻，故有磐桓之象。
屯卦曰∶“六二，屯如缠如，乘马斑如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。”：表面上是言男女婚嫁的始发过程，实际上是提供了一种阴阳作用关系的象。男求女合本来常事，但女子用“贞”而不嫁、永远不嫁的说法来拒绝男方的婚配之意，折射出该婚娶意向的男方的实力远不及也，其阳不强，力量不大。而这个微弱之吸引力，不是刚阳体自身所造作，而是周围阴柔体之间相斥所为。
所谓“匪寇婚媾”，就是说这种阴阳相合具有自然合理性，这种自然合理的东西就是“同气相求”之阴阳即刚阳成分和阴柔成分。而这两种成分的组合既然是合理的，他们之间的相求理当是必然的，但作易圣人用“女子贞不字，十年乃字”来说明这种必然的趋势是处“贞”的，而当下的行事原则当然是“不字”的。“女子贞，不孕，十年乃孕。“提到了妇女不孕的烦恼。现代医学把性生活三年以上，未采取任何避孕措施而不孕者，便可考虑为不孕症。据统计，约有 10%的已婚夫妇可能患有不孕症。不孕的原因有多种。
最常见的是女子卵巢功能障碍，不能正常排卵，或不能造成受精、着床的条件，生殖器形态变化、子宫疾病、内分泌紊乱、心理因素等均可引起不孕。而男性精液的质和量、男子阳萎、早泄，以及其他某些疾病，也是引起女子不孕的原因。因此，疑有不孕症时，男女双方都应消除心理上的过度紧张情绪，相互合作体谅，并到医院进行系统检查，找出原因再进行适当的治疗。
屯卦是四大难卦（屯、坎、赛、困）之一，从卦象来说，上坎，为水;下震，为雷。它象征雷被压在水底，要破空飞腾，困难很大，因此，可被用来表示人事的艰难和烦恼。卦辞记录了三种艰难和烦恼，其一为居位环境，其二为不孕，其三为狩猎艰难。屯卦也并非全是艰难，它也具备创始、亨通、瑞祥、坚贞之德行。
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