太极拳之大架、小架、中架和老架、新架(下)
李新方
还有老架、新架的问题。今之学太极拳者，有崇尚老架者，有崇尚新架者，这都无可非议，关键是要弄清楚什么是真正的老架，什么是真正的新架。崇尚老架者，如果把太极拳发展之巅峰阶段的拳架定义为老架，直接继承前人最先进的科学成果，这当然没错；相反，如果是指在历史上最早产生的拳架，那就是倒退了，重复前人在探索过程中已走过的路，是不会有什么成就的。
新架的问题也是如此，如果这个新，是指新编的新，那么，历史上的新架在今天早已成为老架，今天新编的拳架若干年后也成了老架。所以新编的新，只是形式上的新，并非本质上的新，同时还要看观者的思想观念如何。尝有一位太极拳名人作学术报告，他把国编套路说成老架、传统套路，把真正传统的“五大派”说成新架、新编套路。许多听众大惑不解，问我，我说他说的也对，国编套路传世也好几十年了，他从学太极拳开始接触的就是国编，在他看来就是老架，而传统的“五大派”他是近年来才听说的，在他看来就是新架，他是新发现的，这也没错。
同时，这件事也从反面证明，真正的太极拳老架就是最老而又最新，最老老在是太极拳发展的巅峰阶段之最先进的科学成果，最新新在永葆持续发展的无穷生命力，在世人看来永远都是新生事物，而新产生的事物不一定是新生事物。中国文化的一大特点就是最老而又最新，叫做历久弥新，《周易·系辞传》说：“日新之谓盛德”，太极拳就是日新拳，世人要想真正对太极拳有所了解，还得慢慢来，每天都会有新的认知，而在真正的太极拳研习者身上，一天会有一天的变化，越来越接近无过不及这个太极拳的本质要求。
因为要真正做到无过不及，即完全符合太极拳的本质特征和客观规律，并不是一件容易做到的事。也就是说，拳架要充分体现身法和用意这个太极拳之修炼内容的实质，完全符合技击与养生的客观要求，必须“先在心，后在身”(武禹襄《太极拳解》)，即由心里明白到身上明白，先明白拳理拳法，而后逐步练到身上，身上明白是靠长期走架练出来的，当然还要通过打手(或曰推手)明白别人，是一个不断的实践、认识，再实践、再认识的过程，才能“渐至物来顺应”(武禹襄《太极拳解》)，“渐至从心所欲”(王宗岳《太极拳论》)，“功弥久而技弥精矣”(李亦畬《五字诀》)。
因此，许多太极拳家常说：“几十年来，就练这一套拳，但每天都有新的变化，每天都有新的体会”，相对昨天和前天来说，今天练的就是新架，但在外行人看来，他练的还是那套拳，几十年了，怎么没学点新的，是不是太笨了？其实这才是真正的新架，历久弥新的新。
至于有人说：“某某人把拳练走样了”，只要习练者拳艺水平有所提高，拳架的基本形态(姿势)和着势动作的外形必然随之发生改变，任何事物的内容实质发生变化，都必然会引起形式上的变化，不走样是不可能的，也是不对的，不走样就不可能有进步，关键要看往哪里走，是进步了还是倒退了。初学阶段是形式决定内容，而在提高阶段是内容决定形式。
总之，太极拳是最小而又最大，最老而又最新，最慢而又最快，最柔而又最刚，而今之习练者大多执其一端，这当然也是一种善方便，可以叫做极拳，但都不是真正的太极拳。这与所学哪个流派、哪个套路没有必然联系，只要把握好无过不及这个太极拳的本质特征和规律，都是真正的太极拳，真正的太极架。相反，如果把所谓大架、小架、中架，以及老架、新架等，这些形式和现象的东西当成了内容实质，则作茧自缚、削足适履和东施效颦之弊在所难免。(连载竟)
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