12.18 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
【注释】
▲盗：偷窃；劫掠。
▲苟：如果，假使。
▲子：你，古代对男子的尊称。
▲欲：欲望、私欲。
【译文】
季康子忧患鲁国盗贼猖獗，向孔子请教怎么办。孔子回答说：“如果你自身做到少私寡欲，下级官员和百姓就会跟着上行下效，国家风气正了，百姓就会有羞耻之心，即使你奖赏盗窃，民众也不会进行盗窃。”
【学而思】
马克思说：“经济基础决定上层建筑”（物质决定意识，经济基础是指物质的基础，上层建筑是指精神层面的东西）。
《管子·牧民》曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”（百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及到礼仪，重视荣誉和耻辱）。
上位者少私寡欲，坚守正道，下位者就会争先效仿，官场风气正了，才能有利于国家经济的发展，百姓生活才会富裕。百姓生活物质充足，才能发展精神文明，提升道德修养。当人人都有是非之心，荣辱之心，互相做到劝勉和纠正，谁还去做出格的事呢？
参读：
《为政篇》2.3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
《为政篇》2.20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
《颜渊篇》12.17 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
【知识扩展】
《资治通鉴·齐纪二·齐武帝永明五年（公元487年）》：魏主问高祐曰：“何以止盗？”对曰：“昔宋均立德，猛虎渡河；卓茂行化，蝗不入境。况盗贼，人也，苟守宰得人，治化有方，止之易矣。”祐又上疏言：“今之选举，不采识治之优劣，专简年劳之多少，斯非尽才之谓。宜停此薄艺，弃彼朽劳，唯才是举，则官方斯穆。又勋旧之臣，虽年勤可录而才非抚民者，可加之以爵赏，不宜委之以方任，所谓王者可私人以财，不私人以官者也。”帝善之。
【译文】孝文帝问高祐说：“怎样才能防止盗贼？”高祐回答说：“汉明帝时宋均订立、推行德攻，就有猛虎渡河离去。汉平帝时卓茂推行教化，连蝗虫都不入境。更何况强盗也是普通人。只要郡守、县宰的选派适当，治理教化得当，那么，防止盗贼就十分容易了。”接着，高祐又上书建议说：“现在朝廷选用官吏，不是看他治理地方的政绩优劣，只是看他任期的长短，资历的深浅，这样不能说是人尽其才。应该停止这种浅薄的区别，摒弃那些没用的年资阅历，唯才是举，官吏才会清廉严正。另外，对于功勋老臣，虽然功劳资历可以承认，可没有治理安抚人民的才能，朝廷可以增加他们的爵位封赏，不应该再让他们担任地方要员，这也就是所说的，帝王可以因个人的喜好去赏赐钱财，却不可以因个人的好恶派人做官！”孝文帝认为言之有理。
《资治通鉴·唐纪八·唐高祖武德九年（公元626年）》：丙午，上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
【译文】丙午（二十一日），太宗与群臣讨论防盗问题。有人请求设严刑重法以禁盗，太宗微笑着答道：“老百姓之所以做盗贼，是因为赋役繁重，官吏贪财求贿，百姓饥寒交集，便顾不得廉耻了。朕主张应当杜绝奢移浪费，轻徭薄赋，选用廉吏，使老百姓吃穿有余，自然不去做盗贼，何必用严刑重法呢！”从此经过数年之后，天下太平，出现路不拾遗，夜不闭户，商人旅客可在街头露宿的景象。
上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”
【译文】太宗曾对身边的大臣说：“君主依靠国家，国家仰仗百姓。剥削百姓来奉养君主，如同割下身上的肉来充腹，腹饱而身死，君主富了而国家灭亡。所以君主的忧虑，不来自于外面，而常在于自身。凡欲望多则花费大，花费大则赋役繁重，赋役繁重则百姓愁苦，百姓愁苦则国家危急，国家危急则君主地位不保。朕常常思考这些，所以不敢放纵自己的欲望。”
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