上一讲的重点师卦：用兵之道。把师卦颠倒过来，就是比卦，比卦和师卦是一组综卦。《杂卦传》说：“比乐师忧”，意思是说比卦喜乐，师卦忧苦。就是说师卦象征战争年代，而比卦则象征和平年代，当然令人喜乐了。
如图所示，比卦是下坤上坎，读法：坤下坎上，水地比，比卦第八。比，亲比，亲近，追随。从卦象上看，九五是唯一的阳爻，为全卦之主，一阳统领五阴。
【大象】
地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
下卦坤为地，上卦坎为水，比卦的卦象就是“地上有水”。如果没有水，地就会变成沙漠；假如没有地，水就没有地方可以停留，所以，地和水相互依存。地可以容水，博大宽厚如天子；水可以滋润大地，亲附如诸侯。先王在这样的时势下封建万国，亲近诸侯，这是古代封建社会巩固统治的现实写照。比卦劝诫天子：天子和诸侯，谁也离不开谁，犹如鱼和水的关系。师卦和比卦是一组综卦，表明结束战争以后，头等大事是让老百姓休养生息，需要融洽的人际关系，治理国家需要有才干的诸侯辅佐。师卦代表武力征服，而比卦代表政治安抚，二者一张一弛，恩威并施。
【卦辞】
比：吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
“原筮”，原，考察；筮，占筮。占筮以心诚为主，朋友相处同样需要心诚，否则不会长久的。卦辞的意思是说比卦是吉祥的，从开始就要心存诚信，坚守正道，没有后患。天下不安宁的人前来亲附，未明天道吉凶消长之理的后来者，由于好时已过，故有“凶”。
【彖传】
比，吉也；比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
彖传解读卦辞，“比，吉也；比，辅也，下顺从也”分三个层面解读卦名“比”。其一，比卦是吉祥的；其二，辅，辅佐卦主九五；其三，下卦坤为顺，即下坤顺从九五。
“以刚中也”解读“原筮，元永贞，无咎”。九五是刚爻又居中，刚健中正，是卦主，故“无咎”。
“上下应也”解读“不宁方来”。“上”指九五，“下”指六二，九五和六二既当位又阴阳正应，和谐无间。从卦象上看，六二从“不宁”前来追随九五，走向“安宁”。可以将九五当成老板，而六二则是员工，员工遇到欣赏自己的老板，老板招聘到得力的忠心干将，也是一大幸事。
“其道穷也”解读“后夫凶”。“后夫”指的是上六，处于全卦穷极的地位，无路可走。大家都来归顺九五，而上六犹豫不决，故“凶”。人无法遗世独立，做任何事都需要合作，选择合作对象必须慎重，但要当机立断，不观望，宜速不宜缓。要是姗姗来迟，说明你没有诚意，人家怎么会同你真诚合作？
下面，我们看看比卦的六句爻辞，对现代人有哪些启示？
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
以诚信交往，没有后患；有诚信如同瓦盆盈满，会有意想不到的吉祥。从卦象上看，初六在下坤为缶（瓦盆），上坎为水，即“有孚盈缶”。同一爻中两次提到“有孚”，在《周易》里极其罕见，可知人与人之间的关系首重诚信。九五为卦主，初六到九五距离最远，但中间没有阳爻阻隔，故“吉”。初六位于比卦的最底层，只能以诚信广交朋友，由于他的朋友与他一样忠心追随九五，所以会得到意外的收获。换言之，唯有诚信，方能使自己的学业和事业更上一层楼。
六二：比之自内，贞吉。
下卦又称“内卦”，从卦象上看，六二处于内卦中位，与卦主九五阴阳正应，故“比之自内”。由于六二居中守正，亲近九五，名正言顺，故“贞吉”。例如，历史上的姜太公、诸葛亮就是六二，而周文王、刘备则是九五，君臣风云际会，千古流芳。
六三：比之匪人。
爻辞的意思是说，六三追随了不该追随的人。从卦象上看，六三阴占阳位，不当位，处境不妙。初六与卦主九五虽然不是正应，但是因为位阶最低，不仅“无咎”，甚至还“吉”。而六二与九五阴阳正应，志同道合，“贞吉”。只有六三的位置最尴尬，六三到九五形成“互艮”，艮为止，表示有阻碍，而六三与上六又不相应，等于所托非人。所以，小象说：“比之匪人，不亦伤乎？”就是说六三亲比不该亲比的人，由于识人的错误，造成陷身饮恨，令人伤叹。如历史上的范增就是六三，追随项羽不得善终。
六四：外比之，贞吉。
从卦象上看，下为“内”，上为“外”，故“外比之”，“之”指的是九五。六四上承九五又当位，位正，向外亲比卦主九五，理所当然，故“贞吉”。从职位上看，九五是君王，六四是近臣，六四追随九五，无可厚非。六四阴居阴位，获得君王的信任，又与下面的贤臣交往，共同辅佐九五，故“吉”。在搞好内部团结的基础上，也应善于联合外部的力量，这是“比”的范围的扩大。
九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
九五是全卦唯一的阳爻，是五个阴爻的核心，是卦主，故“显比”，即最明显的追随对象。下坤为地，为禽，故有狩猎之象。“驱”是进，九五从师卦的二爻位，历经三爻，上升到比卦的五爻位，向前进三位，即“三驱”，而五爻位是君王位，故“王用三驱”。“王用三驱”既是君王狩猎，也是和平年代的战争演习，采取的办法是：三面合围，网开一面。就是说只能从动物的后面向前面射，不可以从正面射杀动物。《周易》体例，上为前，初为后。从卦象上看，上六在九五的前方，九五把上六放过去，就是“失前禽”。引申到人事方面，因为上六不认可九五的做法，不归顺卦主九五，九五也不勉强，让上六自便，来者不拒，往者不追。无法志同道合，怎可勉强？九五施政亲民，赢得老百姓的信任，顺其自然，不加戒备，故“邑人不诫，吉”。从九五爻辞，我们可以联想到《三国演义》里的关公，过五关斩六将，杀出重围。实际上，是曹操网开一面，“失前禽”。当我们以《周易》为背景，再去读《三国演义》，也许会读出意外的收获。
上六：比之无首，凶。
上六爻辞在彖传的基础上进一步解读卦辞“后夫凶”。《周易》体例，上为首，初为尾；上为前，初为后；上为终，初为始。从卦象上看，上六“乘刚”犯忌，位置高且自傲，起初不愿辅佐九五，迟疑观望，后看到大家纷纷亲附九五，自己孤立无援，再想追随九五，却早已错过了最佳的时机，故“比之无首，凶”。上六处于全卦之终，穷途末路，是最凶的一爻。
下一讲：小畜卦密云不雨
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