前言

前几天回答了一个有趣的问题:

为什么李白说“对影成三人”?不是二人么?我 影子?


李白的这首诗我们先读一下:

花间一壶酒,独酌无相亲。 举杯邀明月,对影成三人。 月既不解饮,影徒随我身。 暂伴月将影,行乐须及春。 我歌月徘徊,我舞影零乱。 醒时相交欢,醉后各分散。 永结无情游,相期邈云汉。

花间一壶酒,独酌无相亲。孤单的李白在花前月下自斟自饮,只有自己和影子,的确是”两人“,为什么“对影成三人”呢?

举杯邀明月下一句(举杯邀明月对影成三人)(1)

一、第三人是谁,其实李白在诗中已经说出答案

这个问题乍一听,确实挺迷惑,但是对于这首诗很熟悉的朋友来说,这其实不是个问题。因为第三人是谁,其实李白自己在后面已经告诉我们答案了:

举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。

举杯邀明月的是我(李白),“对影成三人”中有一个当然就是李白了。那么,另外两个人是谁呢?诗中继续说:

月既不解饮。其中一个自然是”月“了。

影徒随我身。另一个就是李白自己的”影“了。

可见,对影成三人,三人是指李白、月亮、李白的影子。这种比喻似乎挺奇怪,影子本来就是虚幻的一种自然现象,诗人又把月亮也当作人来看待。虚虚实实的想象确实是诗人的思维。

举杯邀明月下一句(举杯邀明月对影成三人)(2)

二、李白化用了陶渊明的诗意

傅庚生先生 (1910~1984) 写过《中国文学欣赏举隅》,关于这首诗,他解释到:

“花间有酒,独酌无亲;虽则无亲,邀月与影,乃如三人;虽如三人,月不解饮,影徒随身;

其实也不需要解释,李白说的真是很清楚了:

月既不解饮,影徒随我身。

后面还说诗人和两个“好友”一起行乐:

暂伴月将影,行乐须及春。 我歌月徘徊,我舞影零乱。 醒时相交欢,醉后各分散。

月亮虽然不懂得饮酒的美妙,影子虽然只是傻乎乎地做我的跟屁虫。但是此时此刻,我和明月、影子相伴,在良辰美景中及时行乐。我歌诗的时候月亮在我左右,我舞蹈的时候,影子也一起摇摆。清醒时咱们“三人”一起分享欢乐,酒醉以后各自散去。

李白“举杯邀明月,对影成三人”的本意,出自陶渊明《杂诗十二首·其二》“欲言无予和,挥杯劝孤影”。表达的是诗人孤寂之感。

陶渊明又有《形影神三首》,其中《形赠影》、《影答形》二首,写的是人的身体与影子的相互交流。

李白的这首诗,化用了陶渊明这几首诗的诗意。

举杯邀明月下一句(举杯邀明月对影成三人)(3)

三、诗中“三人”的由来

三人的用法并非李白的创意,也不是来自于陶渊明的想法,在《南史·沈庆之传》可以看到这样一段话:

谓人曰:“我每游履田园,有人时与马成三,无人则与 马成二。今乘此车,安所之乎?”

沈庆之说,我每次外出郊游,有人的时候呢,我和别人与马成为三个伴侣,没有遇到人呢,我和马就是两个人。

注:《南史》的作者是生活在贞观时期的李延寿,其父李大师有志于编著南北朝史 ,但开始著述两年即于唐太宗贞观2年(628年)去世 。李延寿是李大师第四子,他在政治上没有什么作为,一生的主要事业就是修史。他参加了唐代官修史书《 隋书 》、《 五代史志 》、《 晋书 》 ,并独立修成了《南史 》和《 北史 》。

“与马成三”这种用法被李白借来写入了诗中,把人、马换成了月亮、影子。当然也不只是李白这样用过,中唐的贾岛也有这种写法。

宋阮阅《诗话总龟》中说道:

李白《月下独酌》诗云:“举杯邀明月,对影成三人。”而贾翁《玩月诗》亦云:“但爱杉倚月,我倚杉为三。”

贾翁指的是中唐诗人贾岛,其《玩月诗》前面几句写到:

寒月破东北,贾生立西南。西南立倚何,立倚青青杉。近月有数星,星名未详谙。但爱杉倚月,我倚杉为三。

但爱杉倚月,我倚杉为三。这首诗中的三人是我贾岛、月亮、杉树,贾岛的用法与李白类似。

举杯邀明月下一句(举杯邀明月对影成三人)(4)

​结束语

回到原来的问题,李白“举杯邀明月,对影成三人”是指李白、月亮、李白的影子。这种写法虽然常常被人称作奇思妙想,但真得不是李白的原创。古人作诗,多是站在前人的肩膀之上,南宋文学家周紫芝不是说过吗:

自古诗人文士,大抵皆祖述前人作语。

北宋的黄庭坚也曾说过:

老杜作诗,退之作文,无一字无来处,盖后人读书少,故谓韩杜自作此语耳。

@老街味道

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