《云南虫谷》今晚大结局了，此剧着实好看，公正地说，几乎7成还原了天下霸唱《鬼吹灯》中那个奇诡的世界。
但很多人不知道的是，无论是书中还是剧中那个诡异的“云南虫谷”，其实在现实世界中是有真实原型的，事实上《鬼吹灯》中出现的大墓基本都有其对应的现实原型。
云南虫谷
比如“精绝古城”对应的是新疆民丰县精绝遗址，“昆仑神宫”对应的则是西藏阿里地区的古格王朝，这些都是中国考古史上震古烁今的伟大发现。
而云南虫谷，正是讲的考古学家们公认的残酷之地：1956年横空出世的云南晋宁古滇王大墓群，而人祭、吊人俑这些诡异物事，也在滇王墓出土之物中有着极为明显的体现。
在长达2000多年的时光里，“古滇国”这个神秘国家一直是个谜。
原因倒也简单，中国历代以来的各类史籍上，有关滇国的记载几乎是完全空白的。三星堆所揭示的“古蜀国”至少在《蜀王本纪》、《华阳国志》等古书中还有些相关记载。
但有关“古滇国”的记录，前前后后只有司马迁在《史记》中简单提过一嘴，此后各古籍上有关滇国的信息，几乎都是从司马迁的记载中引述的，除此之外，后面就再也没人提过“滇国”二字。
司马迁绘像
时间一晃到了新中国成立，由于相隔时间太过久远，此时连滇国究竟是否存在过都成了一个不解之谜。
转机，发生在建国后的50年代初期。
1953年，根据中央文管部门指示，云南开始筹备成立“云南省文物工作队”，以承担云南省境内的文物考古工作。
第一批工作队队员到岗后，很快便有一件颇为奇特的事引起了他们的注意：当时同样处于筹备工作中的云南省博物馆，竟然在短短时间内收到了27件年代相同、风格一致，但又与中原文明极不类似的文物。
队员们敏锐地觉察到，这很可能是同一个地方流出的物品。由此队员们四下打听，想要搞清楚这批文物的来历。
当时引起工作队注意的关键性文物之一——蛙形矛
当时老百姓的觉悟都很高，一见省文物队来问询，很快便透露了文物的来源——在晋宁县石寨山的地里挖出来的。
于是队员们跟着一位亲自挖出铜器的当地农民来到了石寨山。
这石寨山并不高，通高仅33米，从外表看完全就是一个普通的小丘陵。老农带着队员们一块儿上了山，只见其挖出的大坑还在，直径大约五六米左右，据老农所言，当时他在这里面发现了好几件铜器。
队员们随即对这座小山丘进行了考察。
考察结果显示，此处很可能是一个巨大的远古封土堆，只是历经的年代久远，外表已变得和普通山丘别无二致。
队员们意识到他们很可能有了重大发现，由此迅速赶回单位报告了相关情况，然后经上级批准，同意对此处展开一次试掘，看看到底能不能挖出点东西来。
谁知这一发掘，考古队才知整座山上都密密麻麻地挤满了古墓，其规模之宏大，出土器物之丰富，举世罕见。
石寨山古滇国墓群发掘照片
从1955年开始，至1996年结束，石寨山古墓群的发掘工作整整持续了40年之久，前后历经5次大型发掘，清理战国时期至汉代的古墓共计86座，至此中国考古界才彻底弄清了这个规模巨大的古墓群的真相。
发掘工作的重要转折点，是1956年滇王大墓的出土。
这座墓编号为6号墓，墓周围随葬金银铜器物数不胜数，但其中意义最为重大的却是一枚出土的纯金之印，因为此印直接证明了石寨山墓群的归属，也彻底解开了历史上的“古滇国之谜”。
这枚出土的“滇王之印”，其实大有来头，它绝非一般文物，而是真正在中国史书上出现过的、有名有姓的传奇之物。
要知道能在史籍中留下名字的宝物都不是普通宝贝，似传国玉玺、兰亭集序、清明上河图这些上过史书的无一不是重宝，“滇王之印”虽比不得上述珍品，但它也在史书上留下了一笔。
滇王之印
前文曾讲过历代史籍中，只有司马迁在《史记》中曾简单提过一嘴古滇国，实际上司马迁记载的内容，主要就是和这枚纯金的“滇王之印”有关。
《史记·西南夷列传》：元封二年，天子发巴蜀兵击灭劳洸、靡莫，以兵临滇。滇王始首善，以故弗诛。滇王离难西南夷，举国降，请置吏入朝。于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民。”
这段话大意是公元前109年，汉武帝派四川兵马进入云南，滇国投降，汉武帝御赐“滇王之印”，由此云南之地纳入汉王朝的统一治理。
所以这枚“滇王之印”的发现实属意义重大，而且也证明了历史上云南地区确实曾存在过一个古滇国。
毫无疑问，《鬼吹灯》之“云南虫谷”一部，便是取材于这段史实，而其中所描写的活人祭祀、吊人俑等诡异物事，其设定基础也是来自石寨山滇王古墓群的一系列重要考古发现。
下面两图为石寨山滇王墓群出土的青铜矛器型图。注意我用红框框出的那2柄。
图源：《云南青铜矛》，考古学报，1995
图源：《云南青铜矛》，考古学报，1995
通过图上不难发现，这2柄青铜矛造型极为奇特，其矛身两侧分别吊着两个小人，与其说是武器，不如说是某种装饰品更合适。
那么它们的真正实物是怎样的呢？
看下图。
下面这张，是吊着的小人局部放大后的高清图，写实程度相当高，可以说完全还原了古滇王时期吊人俑的具体形态。
青铜矛吊人俑特写
云南虫谷剧照
所以“云南虫谷”中出现的“人俑”，正是鬼吹灯作者对古滇国吊人俑的艺术再加工，虽然他在书中加入了“蛊虫注入人体”这一玄幻因子，但其基本创作基础还是来源于古滇国时期吊人俑这种落后的、残酷的习俗。
除吊人俑外，“云南虫谷”中无处不在的“人祭”情节也充分借鉴了古滇国时期的祭祀风俗。
事实上在“云南虫谷”的内容里，处处充满了献王使用活人祭祀的痕迹，例如大祭司、痋人、死漂等环节都与人祭相关，而现实考古中出土的证据证明，人祭也确实是古滇国时期最重要的习俗，也是滇国最典型的标志之一。
以下是石寨山古滇国墓群出土的最著名青铜器之一，真正的国宝，名列《第三批禁止出境展览文物目录》。
古滇国杀人祭柱场面铜贮贝器
此物标准全名唤作“杀人祭柱场面铜贮贝器”，别看它构型很复杂，密密麻麻到处都是青铜小人，但实际上它的作用很简单，就是个存钱罐，是滇王和贵族们用来存放海贝和珍宝的宝箱。
贮贝器上的青铜小人共计有52人，描绘的是古滇国时期用人祭祀时的场面。
贮贝器祭祀场面近距离特写
上图为整个祭祀场面的核心特写，右侧是一赤裸男子被绑在牌子上，此为被祭祀之人，除他之外，地面上还有2人也被绑着，等待祭祀。
左侧则立着一个铜柱，柱子上盘着两条巨蟒，图上可以很清晰地辨认出来。
然后一群妇女坐成4排，围观被祭场面，除她们之外，还有执行祭祀的大祭司、刀斧手等人。
从这个场面的细致程度来看，古滇国的祭祀文化极其发达，其使用人祭几乎已达到一种标准化的流程，人祭，正是古滇国文化的典型特征。
古滇国为何会存在有这么残酷的习俗呢？
答案：2000多年前的古滇国仍处于奴隶制社会，文明发展阶段即是如此，想要进步也进步不起来。
所以看到这里，各位也就知道天下霸唱为何在“云南虫谷”一章中设置那么多诡异恐怖的人祭情节了，因为历史上古滇国的习俗便是如此，出土文物早已证明了一切。
云南虫谷
到了今时今日，考古学家对古滇国的认识和研究已经颇为深入。
根据云南境内各处出土的证据来看，滇国出现的时间约在战国时期，一直至汉武帝时代由汉朝统一，武帝之后，再无滇国，其存世时间约170年左右。
在此需要特别说明的一点是，真实历史中并没有出现过“云南献王”，此人当是《鬼吹灯》小说中虚构出来的，其人物原型很可能就是滇王，毕竟滇王在历史上是确有其人的。
正如本文开头所言，《鬼吹灯》一书中出现的古墓以及重要人物几乎都有其历史原型存在，其中不少情节和设置并非是凭空想象，而是有着一定的现实基础，然后作者在此基础上再进行艺术加工，从而展现出一个神秘瑰丽的奇幻鬼吹灯世界。
鎏金四人舞俑铜扣饰，此物是比较写实的，可以从中看出古滇国时期人们的一些装束
但话又说回来，《鬼吹灯》毕竟只是一本小说，大部分内容是虚构的，它本身与信史有很大的区别，这一点还是要区分清楚的。
事实上有时候正史的精彩程度并不亚于小说，毕竟真实，才是最动人心魄的力量。
文/梦醒锦官城
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