冬奥会顺利闭幕了，整个冬奥会非常完美，很多瞬间都诠释了什么是奥运精神。
开幕式上的二十四节气倒计时让人惊叹，闭幕式上的“折柳送别”更是中国式独有的浪漫，伴着一曲《送别》触动着每个人的心弦，但你可知，在这首世人皆知的名曲背后却是一代高僧的传奇故事。
《送别》的旋律起源于《梦见家和母亲》。《梦见家和母亲》是19世纪美国作曲家奥德威创作的歌。
而《送别》之词是弘一法师（李叔同）送给好友许幻园的作品，相传弘一法师望着昔日好友远去的背影，在雪里站了良久，随后叶子小姐弹琴，他含泪写下：“长亭外，古道边，芳草碧连天……”这样的传世佳作。
弘一大师的一生充满了传奇色彩，赵朴初居士有诗为证：
深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧。无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。
他这一生有两个身份，一个风情才子，一个世外高僧。他是弘一大师，也是李叔同。
在中国百年的文化史中，李叔同是公认的通才和奇才。他是中国新文化运动的先驱，最早将油画、钢琴、话剧引入中国，擅长书法、诗词、丹青、音律、金石，是整个学术界神一般的存在。
直到多年后，朴树在翻唱《送别》时说：“如果这是我写出来的歌词，让我当场死在这儿都可以…”
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1880年10月23日，李叔同生于天津故居李宅，虽然出生在钟鸣鼎食之家，李叔同却是父亲68岁时与小妾所生，因为庶出，5岁丧父后，在家中的地位就不同于昨日，加之家族教育极其严苛，令其更加敏感。
李家家学甚厚，他8岁读四书五经，学书法、金石，13岁习训诂、攻历朝书法，便有名气。
那时在少年李叔同的心中，已有了对人世繁华苍凉的思考，其早熟之心远远超过了同龄人。从那时起，他对“正学”已不大热心，对唱戏产生了浓烈的兴趣，常去戏园，不但听，还亲自登台演唱。
1897年他十八岁，在母亲的作主之下和俞氏结婚。第二年（1898）“戊戌政变”，同情康梁变法的政治活动，因此被疑为康梁同党；加以他的母亲是个侧室，在大家庭之间也很难相处得好，他即奉母南下至上海居住。
他到上海不久，因文字之交得识松江许幻园，即迁居许氏的城南草堂。这时他交游中最要好的是松江许幻园、宝山袁希濂、江湾蔡小香、江阴张小楼，和他结为天涯五友。
1905年四月，他的母亲逝世，他便决心东渡日本留学，他到东京后，不久即考入上野“东京美术学校”，从日本著名洋画家黑田清辉（1866－1924）学西洋画，由于他天才的卓越，他的作画成绩不久即被刊载于大隈伯爵所办的国民新闻。他在校外又从上真行勇学西洋音乐，专攻钢琴和作曲。
除了绘画和音乐，他对戏剧也产生了激情。在日本“新派剧”的影响下，他和曾孝谷成立了戏剧社团“春柳社”，第一次公演《茶花女》，轰动一时。
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1910年，他毕业于东京美术学校。回国后即执教于天津工业专门学校。辛亥革命后到上海，在城东女学教授文学，三月间加入“南社”。不久应太平洋报之聘，担任文艺编辑并主编画报；同时他又和柳亚子等创办“文美会”、主编《文美杂志》，发表当时第一流书画家的书面、印章拓本等。
对于那个风云激荡的社会而言，他的思想早已走在时代前列。他要的不是将艺术作为政治工具，而是让艺术本身的光芒，来唤醒人们心中的人性乃至神性。
他讲课十分用心，每次上课前，会提前板书，且对所有学生都富有耐心。有时遇到学生上课看杂书，他并不当场点名，而是等下课后，轻声而严肃地让他留下：“你若是想上课，就不要看闲书，如果想看闲书，下次就出去看吧。”
当时他的好友夏丏尊曾说，“叔同教学生，没有学生不尊敬，他有人格做背景，犹如佛菩萨有光，学生看了，打心底里敬畏，就是不提醒，学生也自会用功。”
在他的悉心培养下，中国有了一批音乐美术领域的人才，最广为人知的，就是漫画家丰子恺。因为发现丰子恺天赋过人，他对这个学生极尽爱护。
有一次，丰子恺与训育主任发生冲突，主任吃了亏，心里不服气，提出上报教育厅，要开除丰子恺。其他老师都默不吭声，李叔同当即站出来：“丰子恺是个人才，平时也无大过，如果因为一次犯错葬送前途，将是我们国家的损失，若能宽恕，全其人格，将来必大有作为。”
丰子恺谨记李叔同的教诲，对于恩师，他一生充满敬重之情，答应与他合著《护生画集》。此后三十年间，不管世情如何变迁，哪怕山河破碎，浩劫当头，他都谨守承诺。
李叔同的师表之风令学生们深深敬佩着，他坚信，美育不但可以通达艺术，最主要的，是能够浸润灵魂，让一个人拥有更高尚的人格。
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教书那几年，是李叔同一生之中，最为充实的一段时光。不过也正是从那时候起，他的性情就变得越发孤僻，越来越喜欢离群索居的生活，常常一个人掩门伏案，自顾写诗作画。这和当初那个“纨绔子弟”相比，已经是判若两人。
此外，或许是身世沉浮之感，对于人生无常、生命倏忽、红尘飘荡，他越发有了深刻体验，每每下笔，都是素淡怅怜，正在这期间，他写下了那首著名的《送别》，从这其中，便不难窥见他当时的心境，一句“天之涯、地之角，知交半零落”，让飘零、无常跃然纸上。
1916年，他从日本杂志上看到一篇关于断食的文章，说断食为身心更新的修养方法，他那时正患神经衰弱症，即决心试验一下。到了第二年十一月间，便到虎跑定慧寺去实行。在这里，他看到了僧侣的生活，竟然十分向往，深有脱胎换骨之感。回校之后，他已经变了个人，开始吃素、读经、供佛。
1918年7月13日，他即决心到虎跑定慧寺从了悟和尚剃度出家，要结束了他三十九年尘俗的生活。听闻他要出家的消息，日本妻子赶来，“你出家我怎么办？为什么要我回日本？”李叔同只把手表留给她作纪念：“你有医术，想必回国生存不难。”说罢，在茫茫白雾间乘舟而去，妻子在身后失声痛哭，他却头也不回。此后24年间，再未与妻儿相见。
他在入山之前，把平生的艺术作品、书籍、衣物等分赠给朋友和学生。油画作品赠给北京美术学校，石刻印章赠给杭州西泠印社，笔砚碑帖赠给书家周承德，图书珍玩赠给故友南皖崔旻飞，平时所临碑帖赠给同事夏丐尊，衣服赠与学校工友闻玉，其余照片纪念品及零缣断素，分赠与学生丰子恺、刘质平及吴梦非。
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从此，世间再无李叔同，剩下的只有弘一法师。剃度之后，他苦心研习佛法，钻研《四分律》和南山律，花4年著成《四分律比丘戒相表记》。自始至终，弘一法师以戒为师，每日只吃两餐，过午不食。他衣不过三，寒冬也只一件百衲衣，一双僧鞋，穿了几十年。
曾有一次，丰子恺寄宣纸请他写佛号，写罢，他回信问多出的宣纸如何处理。直到临终前，他召弟子入室，嘱咐弟子在火化遗体后，记得在骨灰坛下放一钵清水，以免过路的虫蚁烫死。
为弘扬佛法，他可以置生死于不顾。1937年底，厦门轰炸不断，众人劝他避难，他却集众演讲，尽一己之力，渡劫众生。每次开讲时，后面的墙壁上，都挂着他亲手书写的中堂：“念佛不忘救国，救国必须念佛。”在弘一法师看来，以佛之觉悟普度众生，激励僧俗两界一同奋起救国，即便牺牲一切，舍命不辞。
鲁迅得到他的书法，自称“幸甚！”
林语堂说：“他是最有才华的天才，最奇特的一个人，最遗世独立的人。”
张爱玲说：“我从来不是高傲的人，至少在弘一法师寺院外面，我是如此谦卑。”
1941年8月28日，弘一法师口授遗嘱，从容安排后事的每一个细节。1942年10月13日（旧历九月初四）圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。世寿六十三，僧腊二十四，遗骨分葬于泉州清源山西弥陀岩及杭州虎跑定慧寺，各各建塔。
圆寂之前，弘一法师留下绝笔，那是至今令世人怅然的四个字：悲欣交集。
他这一生，横跨两个世界，红尘之中，他是令人仰止的天才，看尽人间繁华，韵极风流；遁入空门，他又一心向佛，以清朗的佛光宽慰众生之苦。他尝尽人世的悲欢，只想做一个时时像人的人。
因真而公子翩翩，因真而高僧庄重。当《送别》在冬奥会闭幕式上响起，大家跟着旋律再次轻轻吟唱“长亭外，古道边，芳草碧连天......”，但在这苍茫的人世间，再也不会有第二个李叔同了。
内容综合自林子青著《弘一大师的一生》
图片来源丨十愿百科
摄影丨张科、王子轩
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