距今数千年的战场上，苗族祖先蚩尤正率领大军跟黄帝部落厮杀！
双方打得尸横遍野，死伤无数！
轮番大战结束后，看着满目疮痍的战场，还有遍地牺牲的将士。
蚩尤心生不忍，对身边的军师说道：我们不能丢下战死的弟兄，你想点办法让这些兄弟回归故乡如何？
军师寻思片刻说：可以，但你我要改扮一下装束，你在前面拿着“符节”引路，我在后面督促他们前进。
随后，军师扮作蚩尤模样，走到战死将士中间，默念咒语，上祷告神灵，下对着尸体呼喊：
死难的兄弟们，这里并非尔等安身立命之所，今日枉死实堪悲悼。家有父母、妻、儿期望汝等归家，尔魄无须彷徨。急急如律令，起！
一声起之后，奇迹出现了，原本躺在地上的尸体都站了起来。
看着站起来的尸体，蚩尤在军师指导下，高举“符节”走向了归乡的路。
敌人一看，派人来追，又被军师和蚩尤联手作法引来的雾气给困住。
摆脱了追兵，这群悲催的将士们，在蚩尤的引领下回到了故乡，举行了隆重的安葬仪式。
自那以后，“赶尸”这个传统就流传了下来，并且成立楚巫文化不可缺少的一部分。
这就是关于“赶尸术”最早的传说。
那么赶尸术到底是啥？其实民间不少传说诠释得很清楚，也有学者试图破解赶尸术的秘密。
我们继续看！
（蚩尤战黄帝）
一：为何赶尸术发源在湘西。千百年来，“赶尸”都是湘西这片神秘土地上，一个神秘的行当。
从事这一行的“赶尸人”也被称为“赶尸匠”，进而形成了一系列有意思的规定和神秘的术法。
“赶尸”这一行的出现，也有地理环境和经济环境的影响。
诞生“赶尸”行业的湘西沅江上游区域，是土地非常贫瘠的地方，粮食不多，就让人必须出外谋生找活路。
没啥钱的穷人，都喜欢去川东、黔东等隔的不远的地方做小生意。
他们带着药材，还有狩猎弄到的土特产，翻过崇山峻岭，经过瘴气横生的密林，踏足了少有汉人踏足的区域，在当地苗人的眼皮底下讨生活。
瘴气横生难免疫病多发，疫病多了，横死他乡的人也就多了。
汉人有落叶归根的传统，就算客死他乡也希望能进入祖坟，回归祖先的怀抱。
有了这诉求，就有了需要，不少人就遵从蚩尤传下的古法，创立了“赶尸”术。
这“赶尸”术从名称就能知道，是用玄奥法术，让尸体可以自己行走，由赶尸匠带着他们穿越崎岖的道路，在交给死者亲属运回故乡的秘术。
作为一门行业，“赶尸”术和“赶尸”匠的诞生，是因为穷人谋生活而起，在落叶归根的传统观念加持下诞生，进而在后续流传千年。
这也算是客观历史、地理条件的产物。
那么他神秘的地方在哪？
（神秘的湘西）
二：“赶尸”匠人干活的流程。因为要跟尸体打交道，神秘色彩是“赶尸”行业的必然。
想想也是，在湘西密林之中，出现成队的尸体，他们头裹黑布，身穿白衣，在“赶尸匠”驱使下，星夜赶路，蹦蹦跳跳，这场景当然让寻常人避之唯恐不及。
“赶尸”的方法，也有很多奇特的地方。
这里，我们先看看赶尸匠对客户的选择。
湘西山区，但凡有外乡人客死异乡，他们的亲友就会去聘请“赶尸匠”安排亲友回家。
这个时候，遇到客户的赶尸匠，也并非所有尸体的活都接。
他们赶到停尸的地方后，先要查看死者的生辰和死忌，算算是否跟自己相克。
在算完后，就会在尸体边念叨咒语。
念完后，就将随身携带的桃木剑，用力插入尸体摆放的木板上。
如果剑顺利地插入，就证明尸体愿意接受赶尸匠指引，这单生意就能做成。
如果插入不顺利，甚至桃木剑折断了，赶尸匠人就明白，这尸体不愿意跟自己走。
一般遇见这情况，赶尸匠人会掉头就走，即便亲属出更高的价格，他们也不会接这单生意。
算过生辰、死忌顺利插入桃木剑后，接了生意的赶尸匠人，也往往会停留几日，等有四五具尸体，能组队之后才会行动，有不少人甚至还会在中途接生意。
这是赶尸匠人接活的规矩，犯冲的不接，人数不够不走，更让人称奇的是，经过赶尸匠人作法的尸体，在路途中即便炎热无比，尸体也不会腐烂。
准备启程后，赶尸匠人会将所有尸体集中起来作法，用黄纸符贴在尸体额头上，然后念叨咒语。咒语念完后，尸体听到一声起字，就会站起来，跟随赶尸匠人的脚步，一跳一跳前行。
为何会跳，则和尸体关节僵硬，无法弯曲膝盖有关。
启程之后，为了躲避寻常人的目光，赶尸匠们休息和吃饭也有专门的地方。
他们不能进普通的旅馆，而是去专门的“赶尸客栈”歇脚。
这客栈布置也很有意思，进出口有两扇大门，一年到头全年开放，客栈里面锅、碗、瓢、盆和烧饭用的灶头一应俱全。
天亮之前，带着尸体到了“赶尸客栈”后，赶尸匠就领着尸体进去，将门关上让尸体背靠门板，一个个整齐的倚墙而立。
（赶尸客栈复原图）
然后赶尸匠人就用携带的粮食，准备生火做饭。
赶尸匠人，是专门上晚班的职业，干活都在夜晚，不能让太阳照射到尸体上，因此听到鸡啼就需要将尸体赶到赶尸客栈。
到了夜晚临走的时候，还需要检查一番尸体额上的符没有问题，才会继续赶尸的行程。
这就是赶尸匠接业务和干活的流程。
那么赶尸匠还有什么奇特的规矩吗？
当然有，而且还不少！
（赶尸想象图）
三：赶尸行业的奇特规矩。按照流传的说法， 赶尸匠人这行，有三赶三不赶的说法。
这说法，主要针对接活的目标。
所谓三赶是。
第一：被砍头的人，在尸首缝合在一起后，可以赶。
第二：受绞刑的人，可以赶。
第三：被站笼站死的人，可以赶。
因为这些苦主，大多数都是被迫害致死，死不瞑目。
这样的人魂魄力量强大，因此更为思念家人，用法术能很容易地将魂魄勾来，用符咒镇在尸体之内，行走能力更强。
所谓三不赶是，病死的人，投河或悬梁自尽的人，被雷劈被火烧肢体不全的人，不能赶。
原因也很简单，病死的人，魂魄早被阴曹地府勾去，赶尸匠人没办法跟地府抢魂。
投河或者悬梁自杀的人，多是被找替身的鬼弄死的，召唤回来会出不好的事，至于遭雷打火烧的人，要么罪孽深重，要么皮肉不全也不能赶。
除了三赶、三不赶之外，赶尸匠人也是一个门槛很高的职业。
独门绝活都是有传承的，匠人们收徒的要求也不低。
要想学赶尸术，先要由家长跟赶尸匠立字据，然后接受赶尸匠的面试。
这面试也有三条规矩。
必须年满16岁，身高在170厘米以上，而且要长得丑的人。
这三条要求符合之后，还要考验身体和胆量，以及辨别方向的能力。
赶尸匠人也算辛苦活，胆子不够大，走不动，身体不好，干不了，认不清方向，容易迷路。
（赶尸匠学徒要求）
因此老师在考验学徒的时候，都会叫他们通过三重试炼。
首先：考胆子，师傅让他们在夜晚，去深山中的坟头上，找师傅放的桐树叶，走过这一遭，就证明有胆子。
其次：考力气，师傅让他们找沉重的东西，行走一段时间，经过较陡的高坡和崎岖的密林，只有能完成试炼，就证明力气足够了。
最后：辨方向，师傅会让面试的人望着太阳，然后不停旋转，喊停之后，面试者必须马上分辨出东南西北，如果分不出就不能当“赶尸匠”。
这三大条件和三重考验，是当赶尸匠的必要条件，涉及选人标准和基本素质，只有都通过了，才有当赶尸匠学徒的可能。
当了学徒之后，也不是马上开工，因为也不是每天都有活干。
赶尸匠跟一般农民一样，也需要下地干活，种庄稼，只有在接到赶尸邀约之后，才会在装束一番后，前往赶尸的地方。
做的虽然是赶尸的事，但他们对于“赶尸”这词非常忌讳，懂行的人，在请赶尸匠去干活的时候，都会说：师傅，请你去“走脚”。
走脚的意思就是赶尸，接到邀约后，如果赶尸匠答应，就会拿出特制的黄纸，让雇主写下死者名字，性别，出生和死亡日期，随后画一张符，贴在黄纸上，将这张黄纸藏在自己身上。
赶尸匠的穿着也有讲究，无论天气如何，都是穿草鞋和青布长衫，头戴青布帽，腰间系黑色腰带，腰包中藏着符纸。
（符纸）
从流程看，符纸是赶尸匠必备道具，也因此，在师傅教徒弟时，第一件事就是教徒弟画符。
符纸是用朱红笔，在黄纸上画出来的。
这符纸可不简单，赶尸途中如果遇见意外，只要将符纸朝西挂在树上或门上就能镇压，符纸烧成灰和水吞服也能有奇效，至于什么效果，书上没说，我也不敢问。
学会了画符之后，学徒要出师，还要学会36项“赶尸”功法。
这功法中，有让尸体站起来的“站立功”，有让尸体走动的“行走功”，有让尸体转弯的“转弯功”，有让尸体下坡的下坡功，都是赶尸途中要用到的功法。
这其中，有两个功法特别有意思，分别是“哑狗功”和“还魂功”。
尸体怕狗，一般遇见赶尸，要是赶尸匠人“哑狗功”不好，尸体就会被惊倒，引来狗撕咬。
赶尸要想轻松，魂魄越多越好，“还魂功”就是召唤魂魄的，这个功法越好，赶尸越顺利。
那么这些功法，真有那么神秘吗？
按照后人考证，这功法实际上就是用湘西特有的草药，撒在尸体上才见效的，至于真假，我也不清楚！
或许这就是，脱离了湘西这片神奇的地区，就没有赶尸匠的根源，没有草药啊？
因为赶尸匠人的存在，湘西也有了特殊的风俗。
比如，湘西才有专门的赶尸客栈。
比如，湘西人听见“赶尸匠”敲小阴锣就明白要回避，还会关闭家门不让狗出来。
比如，其他省份的路都穿村而过，唯有湘西村落村外有路，这是为了不让赶尸匠进村。
这长久的湘西民俗，在民间甚嚣尘上，引出了无数传说故事。
但今日是一个讲科学的时代，赶尸匠行业真的存在吗？
他们的真相到底如何？
看看科学解释吧？
在讨论真相前，先要考虑一个问题，那就是有没有！
就个人认为，赶尸匠这个行业是有的，要不然湘西民间也不会有那么多传说和风俗出现。
以有为基础，发散问题，只要找到逻辑解答就行了，这方面，不少专家学者也有三种猜测。
第一种说法，偏神秘，事关尸体能不能活动。
中国古籍中也有不少尸体“尸变”的记载，尸变是指尸体在遭遇外界因素影响后变的能动了，这能动的尸体失去了人性，变成了行尸走肉。
尸变常常发生在雷电交加的时候，可能的原因是，雷电刺激了尸体内还未散去的静电，让尸体仿佛通电般，可以在无意识状态下活动，湘西赶尸匠人们，掌握了其中的奥秘，研究出了短时间控制尸体的办法。
这说法很是玄妙，也没有经过科学论证，姑且听听就行了。
第二种说法，偏犯罪类。
尸体当然是不能活动的，因此他们认为，湘西自古以来的赶尸说法，都是当地帮派在贩毒，用赶尸的手法鱼目混珠。
但这说法也有问题，贩毒才多少年？湘西赶尸术流传千百年了，是民间实实在在存在的事。
尸变没有科学依据，贩毒说法太荒诞，于是就有了最后最科学的说法。
这个说法就是背尸说。
按照这种说法，赶尸匠人赶尸体，其实就是将尸体分割后，在肢体上喷洒特殊的药水防腐，然后由一个人装扮成尸体，由另一个人当赶尸匠。
在赶尸过程中，因为尸体头戴大草帽看不清面向，赶尸匠装束也是头裹黑布，看不太清楚。
两个人都看不清了，负责赶尸的匠人，还身穿青面长袍大褂，腰挂纸钱、黄表，边走边撒纸钱，配合一跳一跳的前进，这场景就有了生人勿进的效果。
除了这之外，负责引路的赶尸匠举着灯笼，更添了神秘色彩。
这两人配合默契，一前一后在小路前行，抵达目的地后，在事先通知家属准备衣衾、棺材。
尸体一到，就立马穿戴整齐，装进寿木。
这所有的过程，家属都是不能插手，就如“扶出棺材”不许窥视一样，有严格的保密措施。
而且入殓时间也有讲究，必须在三更半夜进行。
等赶尸匠人们弄完这一切后，才准许家人认领观看，一看亲友的尸体，已经在了棺材里面。
哭泣就成了必然，随后赶尸匠人开始劝：说些人死不能复生啊，功德无量才能回归乡土啊，长途跋涉需要安息啊之类的话语，让亲属更加信任。
在赶尸匠人劝说下，亲属往往就会顺从的安排下葬，也不会寻思是否有问题，也放过了最关键的道具背篓。
这背篓里面，除了有纸钱、香蜡外，还有死者的头和四肢部分，只有在安葬那一刻，才会被拿出来，至于最重的躯干部份，就真不知在哪了？
科技越发展，迷信越无藏身之处！
赶尸匠确实是历史上存在的行业，也是湘西脚夫们讨生活的方式，更是满足横死之人，落叶归乡愿景的一群人。
他们干的事，依旧是行善积德，让亲人团聚。
辛劳的背后，其实充盈着满满的温情。
就让他们继续成为传说吧！
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