原载于《中国青年》杂志2022年第7期
《日下春和》：同游去
文/王小美
春天是从什么时候开始的呢？
是“二月春风似剪刀”，还是“浅草才能没马蹄”呢？
对于旧时的北京人而言，春，是从天空中飘荡着风筝开始的。北京地处黄河流域，在科技还不发达的曾经，二十四节气是安排生产生活的重要参考。
节气是天地的情绪。
古代的先民们在一次次风霜雨雪、一次次日落月升中，循着天地喜乐画下刻度线，四时八节便成了年年月月里的日程表。何时耕种，何时收获，何时阖家团圆，一切都有了章法。人们便按照季节制定农事政令，这便是“时令”最初的来源。四时各有令，流传至今，成为习俗。
近日，首都博物馆推出“日下春和”展览，北京的岁时节令文化在展品中铺陈，点点滴滴牵连着过往。
何缘有岁华
若要溯源，便要说到远古先民对自然规律的探寻与叩问了。
在由蒙昧走向文明的时代，对先民而言，大自然是喜怒无常的。今天习以为常的风霜雨雪，对他们而言都可能意味着灾难。在面对不断变化的外界环境时，人类就必须去探求其中的规律，这是刻在基因里的生存智慧——一种本能。
作为世界上最早进入农耕社会的文明，中国的先民们很早就开始了对自然与宇宙的解释和探索。《尚书·尧典》记载，“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”这便是“观象授时”。观测日月星辰的运行掌握规律，从而传授给人民，人民以此为据安排农事生产、日常生活。
观测太阳，便有时辰。《诗经》中的“日出有曜，羔裘如濡”是最早使用“日出”这一词语的，《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。”日出为卯时，日入为酉时。十二时辰便是古人依据一天内太阳出没的规律而确立的，日出而作，日入而息，顺时而为。
观测月亮，便有月历。日出日落为一天，月相盈亏为一月。朔日为初一，月为新月；望日为十五，月为满月。有歌谣以记，“初一新月不可见，只缘身陷日地中，初七初八上弦月，半轮圆月面朝西。满月出在十五六，地球一肩挑日月，二十二三下弦月，月面朝东下半夜。”以此而定历，即为月历，也称“农历”。
观测星辰万物，便明了四季。斗转星移，先民们依据星空里北斗七星的斗柄指向确定季节交替，以此指导农事。“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”
“日下春和——北京岁时节令文化系列展”中，介绍了古人关于星盘、月相的理解
从观察日出日落以划分时辰变化，到记录月亮的阴晴圆缺以知晓月的周期，再到守候斗转星移以明晰四季的更迭，这不仅仅是冰冷的规律或者历法。先人们运用自然规律来生产，也遵循天时物候的变化而生活、祭祀、庆贺，这便孕育出了悠远又生动的岁时文化。春生夏长、秋收冬藏，岁时文化体现着传统中国人对世界的探索，是他们顺时而为、天人合一的生息观念，是对生活的无限热忱。
旧岁怎拂除
自汉武帝颁布《太初历》始，每年的正月初一就成为岁首，古称“元旦”。直至辛亥革命后，改称“春节”。
这是中国人一年之中最盛大的节日，春节不只是年三十儿的饺子，也不是从正月初一才开始的，而是从腊八开始的——“照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了。”
“日下春和——北京岁时节令文化系列展”中，关于腊月采买准备的图画
冬日里是一定要去赶集的，集是热闹的、欢喜的，集上什么都有——新衣服、红灯笼、拨浪鼓、小风车，等大人们把鞭炮、年画、春联这些年货采买齐备了，小孩儿还能吃上一串又酸又甜的糖葫芦。
“日下春和——北京岁时节令文化系列展”中，展示的年俗灯笼
直到旧岁去了，连同那些喜乐与纠葛，人们总有点感慨，“爆竹声中，一岁拂除。”
“日下春和——北京岁时节令文化系列展”中，展出的迎祥挂屏
新年的第一次月圆，是“元夕”，如今我们称为“元宵”。“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，“火树银花合，星桥铁锁开”，“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”......锣鼓喧天的庆祝，炽热而美丽。在这样的欢喜鼓舞里，一年难得的休息时间结束了。待到立春，万物生发，人们便又开始了新一年的忙碌。
暇景属三春
春日京城，二月花朝，三月上巳与清明，正是踏青赏红时。
二月，以祭祀花神为主要习俗的花朝节，也称“百花生日”。古时人们在花朝节时劝耕农桑、品尝时鲜、游春扑蝶、赋诗歌咏。花朝节在唐宋时便有一定规模，然而在清末花朝节的风俗逐渐没落，但春天的召唤我们依然可以感受得到。
暮春三月，草长莺飞，花红柳绿。三月最让人欢喜的，便是上巳节了。上巳节起初不拘是在三月的哪一天，从魏晋开始，才固定在三月三日。上巳节这天，人们会结伴出行，在郊外的水边举行祭祀仪式，祈祷驱除尘污与邪祟，消除不祥，称为“祓禊”，同时还有修禊、沐浴等仪式。
后来，上巳节演变为文人临水流觞的雅集活动。王羲之的《兰亭集序》便是在写文人雅士在三月三日的修禊活动，“惠风和畅，天朗气清”。“觞”，即酒杯，所谓“临水流觞”，指的便是把装着酒的酒杯放在河中，任其随水流而下，临水取之而饮。《晋书·束.传》中有记载，“昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸诗云‘羽觞随波’。”这也自是古人的一种特有的闲情雅趣了。
文人饮酒贺春，儿童们也自有其共赴春光之乐。“儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。”自然，正月里是少有人放风筝的，但从二月开始，直到清明，晴空万里之日，风筝便和风筝在云霄之上相遇了。抬头望望便知，春来了。
“日下春和——北京岁时节令文化系列展”中，王大观清明踏青图（复制品）
到了清明，气清景明，万物皆显。清明是中国民间传统的春祭节日。在民间，清明踏青，荡秋千，放纸鸢，历来都是具有重要意义的娱乐活动。
“处处青山烟雾起，焚香祭拜悼先人。”清明不仅承载着踏青的欢乐，也承载着扫墓祭祖的肃穆，包含着礼敬祖先、慎终追远的深刻含义。“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”扫墓和踏青，便是清明的两大主题了。
除此以外，清明一到，雨水充沛，“清明时节雨纷纷”，再加上清明之后气温升高，正是春耕的大好时节，故农谚有“清明前后，种瓜点豆”之说。
“日下春和——北京岁时节令文化系列展”中，关于清明的杨柳青色年画
从寒冬到暮春，如今我们不再凭着节气时令的刻度来揣测宇宙，但岁时文化也正随着时代的变迁而不断丰富。顺时而为的生活态度、岁时节日里的美好憧憬一直积淀在我们的血脉中。
春光正好，不如同游去。
吕亮：为《只此青绿》作曲，先读范仲淹
《中国青年》杂志2022年第七期
监制：皮钧
终审：蔺玉红
审校：陈敏 刘晓 刘博文
编辑：韩冬伊 梁诗佳（实习）
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