学习梅花易数的人，都有一个共识：想要把卦断得精准太难了。
确实，断卦能否精准，考验的是一个人的综合知识，包括生活常识、逻辑推理能力等。对于普通人来说，很难达到邵雍先生那样的博学，这便制约了我们把卦断精准。
对此，邵先生在《梅花易数》一书中，给出了一个适用于所有人的简便方法，这就是“三要灵应篇”。
可以说，哪怕一个人什么都没学，只是看懂了“三要灵应篇”，便能快速地判断出吉凶。
“三要灵应篇”的篇幅很长，但总结起来，无非说了两件事：一是什么是“三要”，二是“见吉则吉，遇凶则凶”。
什么是“三要”？“三要者，运耳、目、心三者之要也。”这个概念，其实告诉了我们学梅花易数的门槛。梅花易数并非适合每个人学，想要学会，必须具备耳聪目明、善于思考三个条件。
所谓耳聪目明，指的是听人所未听，见人所未见。别人听不到的，你能听到；别人看不到的，你能看到。然后根据所听到的看到的，结合万物之理来思考，最后得出结论。
所以，“占决之际，寂闻澄虑，静观万物，而听其音，知吉凶，见其形之善恶，察其理之祸福，皆可为占卜之验。”在占卦时，要选择一个寂静的环境，保持内心的澄静，心无杂念，这样才能“听其音，见其形，察其理”。
具备了耳聪目明善思三个要素，才能去实现第二步，“见吉则吉，遇凶则凶。”
“见吉则吉，遇凶则凶”，看起来很唯心，其实是耳聪目明善思的结果。比如听到牛的悲鸣声，便能初步判断是凶兆，比如见到少年面带喜色，便知有将有喜事发生。生活在农村的人，经常能听到牛叫，却并非每个人都能分辨出叫声里的感情色彩。同样，少年内心无喜，喜气却在脸上呈现出来，也不是每个人都能看出来的，这就是耳聪目明。
至于善思，其实就是从《周易》而来的事物发展的规律：有事发生之前，都会出现非常细微的预兆，但这样的预兆，只有耳聪目明善思的人才能感受得到。比如我们常说“千里之堤，毁于蚁穴”，但又有几个能从蚁穴预感到将决堤呢？
这就是邵先生指出的《周易》中所提到的“远取诸物，近取诸身”之法。
关于“见吉则吉，遇凶则凶”，书中举了很多例子。比如我们从老一辈那里传下来的“乌鸦报灾，喜虫报喜”；还比如云开见日，事必争辉，烟雾障空，物当失色“，这是一种天人合一的感应；还有我们生活中经常遇到的以谐音寓吉凶，比如”犁主分离，桃主逃走“等。
书中分门别类举了很多例子，几乎把我们生活中能遇到的看到的听到的都囊括了，在这里就不一一摘抄了，各位可以自己去看，就在《梅花易数》一书的第二卷之”三要灵应篇“。
总之，对于初学梅花易数的人来说，如果做不到从占卦去断吉凶，那也可以通过”三要灵应“来初步判断，前提是要在心境澄明中锻炼自己的耳聪目明善思这”三要“。
当时，锻炼好了这三要，不仅可以初步判断吉凶，对我们的日常生活也有很大的帮助，能让我们见人之未见，听人之未听，想人之未想，从而成为具备先知之能的智者，也就是孔子所说的”善易者不卜“，善于从规律去做判断的人，根本不需要占卜。比如现代人都知道，诸葛亮借东风，并非他真的有呼风唤雨的神通，而是他善于观察天象，准确预判出那天会刮东风。
所以，邵先生用长篇幅给我们阐述的”三要灵应篇“，不仅是占卜之道，更是生活智慧。
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