诸位老师 诸位同学 大家好
我们今天继续探讨史记之五帝本纪
【尧曰：“嗟！四岳
朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？
岳应曰：“鄙德忝帝位。
尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者
众皆言于尧曰：“有矜在民间
曰虞舜。”
尧曰：“然，朕闻之。其何如？
岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，
弟傲，能和以孝
烝烝治 不至奸。】
尧曰：“吾其试哉！】
我们再探讨
【能和以孝 烝烝治 不至奸】
这是四岳等一帮贤臣对虞舜的评价虽然父母兄弟对他如此的不善，但虞舜不该初衷，对父母兄弟一如既往，孝悌不减。
【能和以孝】是不怨恨自己的父母及兄弟，格尽孝道。
【烝烝治】
这个烝烝 是欢欢喜喜，不生怨恨，君子量大 小人气大，生气怨恨绝对不是什么好事。
印度释迦氏把怨恨叫做嗔恨，释迦氏说教当中，让我们勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，贪嗔痴是三毒。
所以我们平常要克制自己的情绪，要学习圣贤，看看圣贤在大苦大难当中，是如何做为的，我们要把圣贤的作为，引申到我们的生活中来。
年轻的虞舜从小生活在，父亲与后母双重压迫虐待之下，始终欢欢喜喜，对家庭的未来充满了希望，他们为什么能做到这样呢，因为他懂得，治理家庭要以和为贵，从不对外人说家里的不和，把一切委屈痛苦深藏在心底。
【不至奸】是不害自己的父母兄弟，一心一意 ，用自己的实际行动明父母兄弟之志，让他们慢慢改过向正。
因为虞舜有如此厚道与美德，他在左邻右舍当中的声望极高，凡是提到虞舜的人，没有不佩服这个年轻人的，他不但对自己的父母如此，对左邻右舍，社会上的各路朋友都格尽值守，是大众公认的好人。
因此虞舜的贤孝名气，就慢慢传开了，最后到远近闻名，于是朝堂之上忠臣义士。
四岳等人，怀着对家国的责任心，好处访贤，早就关注虞舜了，对这个年轻人观察良久，才对帝尧推荐他。。
中国老百姓常说，万恶淫为首，百善孝为先。
古代圣王用人的标准，首先看他孝道如何，孝廉 是国君衡量臣下的标准，一个人真的能孝养父母，包容父母，他就会忠于国家忠于民，虞舜对如此不明事理的父母，能格尽孝道，说明他不是个普通人，普通人做不到这一点，听了四岳等人的话，帝尧沉思良久 点点头说。
【吾其试哉】，意思是国家继承人的大事，不能马虎，让我再反复的试试这个人，看他是否表里如一。
我们再看原文
【于是尧妻之二女
观其德于二女
舜饬下二女于妫汭 如妇礼】
帝尧找到舜，跟他深刻交谈 互相沟通，发现这个年轻人不但心地厚道，而且智慧超群，对国家大事的分析件件准确，对国家当前的形式剖析得非常明白，与帝尧不相上下，正所谓英雄所见略同。
帝尧问他父母对你这样不好，你为什么没有怨恨呢？
虞舜回答说，如果我对父母兄弟产生怨恨，就跟他们一个素质了，不跟普通人一般见识 ，忍他 让他 包容他，才能感化他，没有包容心 慈爱心， 干不成大事业。
帝尧听完舜的话，深深感动了。
是的 ，帝王将相如果不具如此大度，如何能治理天下呢。
帝尧巧妙的对舜说，你现在还未婚娶，正好我的两位公主也未婚配，如果你不嫌弃她们的话，我将她两位嫁给你作妻子，你意下如何？
舜不假思索的回答帝尧，我这里没有意见，但要征求我的父母同意，婚姻大事不问父母是大不孝，既然您让公主下嫁我这个平民，她们就要夫唱妇随，劳动生产，不能摆公主的架子，就要跟我一样孝养父母，跟普通的民妇一样，您应该跟她们说清楚。
民间的妇女很辛苦，看她们能不能吃苦，如若不能小民则不敢接受您的厚赠，你还是从给公主找门当户对的富贵人家。
舜 并不是一个热衷功名的人，他更希望过风平浪静的百姓日子，做帝王不是一件轻松事，没有一个圣贤会热衷功名，去抢这个位置做。
为天下苍生呕心沥血，谈何容易呢？
对于帝尧的两个公主，他也不感兴趣。
为什么呢？
在富贵场中长大的女孩子，骄傲自大，娶富贵人家的女子为妻，风险不小，这是舜，一位圣人的处事态度，绝不让外缘影响自己的清净心。
更不让富贵污染心地增长贪欲，处在五浊恶世 洁身自好，是圣人的淡泊与清高，凡圣之间的区别，一个热衷名利，一个淡泊名利，热衷名利者 人格扫地 ，淡泊功名者 全始全终。
舜的一席话，让帝尧心开意解。
真贤人也
【于是尧妻之二女】
帝尧将舜的话传给两位女儿，这两个女孩子也不是凡夫，决然同意了与舜的婚事。
【妻之二女】
是帝尧将两位公主嫁给舜做妻子。
为什么古代社会是一夫多妻制呢？
两位公主下嫁给平民百姓，她们如何作为呢？
能过下普通老百姓的清苦生活吗？
我们再说帝尧一口气，将自己的两位公主下嫁给虞舜，这几乎让人不可思议，多少朝中权贵攀都攀不上其中的一位，虞舜一下子得到两位公主，这令多少人眼红嫉妒，外人不明白， 帝尧自己心里有数。
他将女儿嫁给未来的帝王，等于两位公主转身成为王后，其他人如何能想到这里呢，公主下嫁王公大臣的很多，但是两位公主能嫁给未来帝王的
这并不多。
两位公主嫁帝王，也是圣贤之间相互配合，我们在这里随带说说古代的一夫多妻制，这绝不是大众男性一味的贪色，而是现实逼迫。
古代的医学不发达，婴幼儿成活率很低，娶多位妻子，主要为了传宗接代，其次古代社会男耕女织，家庭妇女的工作量很大。
大到什么程度？
面粉是用石磨一点点磨出来的，我们现在吃的大米，也是家庭妇女一点点舂好，从采棉花到织布，再到裁缝衣服，都是家庭妇女的工作，还有一日三餐的造作，管理孩子，妇女的工作并不比男人轻，而是比男人更烦索 更苦。
我小时候就听过我祖母，这代人经常说过，农村的家庭妇女早上三点钟就起床，起床以后怎么？
起床以后赶紧把磨盘打扫干净，将毛驴套在磨盘上，不是磨面 就是碾米，等到将一天的粮食面粉，磨好以后 就到四点五点钟了，四点五点钟赶紧煮早饭，早饭煮好了。
这家里的长工家庭成员，都起来以后，洗完脸 吃了早饭以后，身上有了热气 有了力量，就下地干活。
男人们可以一觉睡到天亮，女人们 年年如一日，早上三点钟起床。
晚上呢，晚上往往劳作到半夜三更，
干什么呢，做衣服 做鞋子，这一个大家庭的衣帽鞋袜，都是妇女一针一线把他缝起来的。
在这种情况下，正妻绝不反对丈夫多纳妾，因为家里多一个女人，等于正妻减少一份工作量，家庭人丁兴旺 子孙众多，是家运昌隆的标志，绝不是现代人想象的因贪色而多娶。
虞舜更不可能贪图富贵娶帝尧的两位公主。
【于是尧妻之二女】
这是两位公主与舜达成了统一，同意服从丈夫的领导，跟民妇一样蚕桑劳作，婚事就定下来。
【观其德于二女】
既是让二位公主监督舜，看看舜是不是人们传说的那样高尚，也是观察舜对二位公主的态度，他会不会迷在权色当中而变质，人生的大起大落，对凡夫众震动太大了，一般人他根本转不过弯子。
由富贵一下子变穷，能让凡夫众消沉自杀。
而让贫民一下子跃为富贵阶层，也同样让凡夫失去美德，他接下来将会穷奢极欲 ，腐败堕落。
不是圣贤，谁也经不起如此剧烈震荡
虞舜到底是什么性质？
结果将很快出来
【舜饬下二女于妫汭 如妇礼】
这个【饬】 是教化教育他们
要礼数周到 ，不能摆公主的架子，对邻里傲慢 对公婆傲慢。
【妫汭如妇礼 】
这个【妫】是妫水
今山西永济境内的古水名
【汭】是水流弯曲的宽阔地带。
也就是的虞舜家里，虞舜用隆重的礼节迎娶了两位公主，人们羡慕之余，都称赞虞舜大贤大德，娶了如此好的两位妻子。
【如妇礼】
是教两位妻子孝敬公婆，爱护弟妹 和睦乡邻 勤劳节俭，两位妻子听从夫命，夫妻之间感情和睦 相处甚得，舜的两位妻子操持家务， 很辛苦。
而公主的九位兄长，经常到虞舜这里商讨国家大事，大家一致认为，虞舜的智慧在自己之上，帝尧经过长期对虞舜的观察，证明这个人表里如一，是一位真正的的帝王人选。
就将他与两位妻子接到宫中去，对虞舜进行了严格训练。
如何训练呢？
先介绍他认识朝中的百官，上朝的律仪，再给他交代国库的钱物，财政收入的来源，军事装备等重要国家秘密，让新储君心里有数，知道从何治理国家。
我们再看原文
【尧善之 乃使舜慎和五典
五典能从 乃遍入百官
百官时序 慎和五典】
这个五典是什么？
就是五伦五常四惟八德，这个典 是典范 ，学习黄帝 颛顼帝 帝喾，留给后人治国平天下的成功经验，虞舜出身平民，没有从小培养过处理朝政等事务，帝尧就让他学习，前三位国家领导人的处世为人，这一切都是活的教材，没当过帝王不要紧，要紧的是会看人家的好样子，借鉴前人的成功经验来治国，虚心学习 补足自己。
【五典能从 乃遍入百官 百官时序】
是什么意思呢？
什么是五典能从？
是能将伦常道德落实到生活中去，而不是停留在理论上，圣王治国 以理服人 ，以信取人 以德感人，以仁慈昭告天下，以伦常道德教化人民，为人民谋福利 这叫作王道，王这个字 三横 代表民众 ，其中的一竖，代表民众的主心骨。
民众的主心骨是什么？
就是贤能的国君大旗不倒，领着大众，将圣贤教育永远学习下去，也只有这样，社会才能安静祥和，人伦道德不能出差错，国君的责任重大。
事实证明，哪任国君背离了这一原则，社会就陷入大混乱格局当中。
因此中国古代对储君要求非常严格，这关乎到全国人民的前途与命运，谁敢马虎？
帝尧对虞舜更加严格，不但暗中观察他，还在身边亲自培训观察，手把手的培养他，对虞舜不足之处及时提醒纠正，一直达到帝尧满意的程度为止，这就是五典能从，自己巍然不动，格守伦理道德 一生正气。
文武群臣在国君身上找不到问题，他就不敢做乱，国君有管理群臣的行政权力，也有令人敬佩的道德情操，超人的治国策略，这是一国人民幸福的保证。
【乃遍入百官 百官时序】
什么是乃遍入百官？
是舜以理服人 以德感人，用伦理道德管理百官，修身齐家治国平天下，仁义礼智信 温良恭俭让，六德六和，永远是不可缺少的法宝，百官都要效法这一标准，由领导到群众，人人能遵守伦常道德，国家没有不强大的道理。
【百官时序】是各尽职守，工作有条不紊，众臣子看到新任储君的德行，智慧与帝尧一样，没有不臣服的。
虞舜号令百官，百官不敢不听命，虞舜在政治生涯，第一步走的很成功，成功在满朝文武不敢小看他，不敢不服从他，而且是从心里服这个人。
我们再看史文
【宾于四门 四门穆穆
诸侯远方宾客皆敬】什么是宾于四门？
【宾】是接见宾客
【四门】
指京城东西南北四个城门，诸侯外宾朝见天子，天子派使臣到四门迎送，使臣代表天子，礼仪不能疏忽。
帝尧培养虞舜接见宾客，诸侯朝会，这关乎到各个封地的治理，天子使臣要眼观六路耳听八方，诸侯贤愚不等，要及时发现问题 应对策略，一不小心，被不非之人钻空子利用，就要出大事的。
一年一度，或者数年一度的诸侯会集，帝尧交给虞舜处理，培养他 锻炼他，以后如何接待宾客。
虞舜接待宾客，主持诸侯会盟的工作，做得怎么样呢？
史文说
【四门穆穆 诸侯远方宾客皆敬】
【穆穆】是端庄恭敬
储君虞舜对诸侯礼节周到，明察秋毫， 别有用心的人一看情况不对，早把欺上瞒下的不良之心，收归起来，老老实实 一五一十。
而贤能的诸侯宾客，看到新任储君如此圣明，则满心欢喜，臣下与百姓希望开明的君主，如同暗夜渴望曙光，平心而论人们都不希望改朝换代，都希望和平共处，圣明的国君出现，谁不欢喜呢。
【诸侯远方宾客皆敬】
这是大众都看好虞舜，没有人说他不好，俗话说人言是秤杆，全国人民乃至世界各国人民，都说某国君好。
那人家一定有他合乎情理的美德，一部分人说他好，一部分人说他不好，这个人是好一半恶一半，天下人都说此人不好，这个人就确实不是好人。
无论是谁 ，他的手再大 权再高，掩不住众人的口。
虞舜 在他短短的数年的政治生涯当中，博取全国大众一致的好评。
我们再看史文
【尧使舜入山林川泽
暴风雷雨 舜行不迷 尧以为圣】
这如何解释呢？
今天时间到了 谢谢大家
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