乾卦是《周易》的第一卦，乾卦的六爻都是阳爻至于什么是爻，大家有兴趣的可以进一步去探究，否则的话，可以暂且置之不理，我来为大家科普一下关于诸子百家各个学派?以下内容希望对你有帮助!
诸子百家各个学派
乾卦是《周易》的第一卦，乾卦的六爻都是阳爻。至于什么是爻，大家有兴趣的可以进一步去探究，否则的话，可以暂且置之不理。
乾卦的六个阳爻又称乾卦六龙，就是用龙的六种状态来作比喻。所谓乾卦六龙指的是乾卦中的每一爻分别对应一种龙，六爻对应六龙，从下而上依次是潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙。
河南安阳汤阴县羑里城，《周易》诞生地，周文王塑像
乾卦六爻的对应关系如下：
上九 亢龙
九五 飞龙
九四 跃龙
九三 惕龙
九二 见龙
初九 潜龙
它们的进一步解释是：
“潜龙在渊”
潜伏着的龙，暂时还无法发挥作用。喻指韬光养晦，表示处于养精蓄锐阶段。诸葛亮在南阳还未出山的时候，自称卧龙先生。
“见龙在田，利见大人”
个人德行和能力已经崭露头角，容易得到领导的认可和提拔。这里的“大人”既不是大人物，也不是小人物，可以理解为贵人、伯乐。
“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”
君子一天到晩，都要保持本分，自强不息，时刻反省，长期如此，则很少会有过错和危险。
“或跃在渊，无咎”
保持警惕，进退皆无碍。
“飞龙在天，利见大人”
春风得意，大展宏图，福泽一方，功成名就。
“亢龙有悔”
凡事有度，过犹不及。急流勇退，明哲保身，方得善始善终。
羑里城碑刻
六爻可以代表人生的六个发展阶段，也可以代表事物某一阶段的六个发展过程，因时而异，因地而异，需要灵活运用。要时刻保持清醒，谦虚谨慎，戒骄戒躁，待机而动，与时俱进，与时偕行，人生就能大吉大利，无往而不胜。
如果把乾卦六龙对应的六个阶段当作六个点，把它们连起来就形成一条抛物线，这条抛物线的顶点呢，就是“九五”。我们通常说皇帝位居“九五至尊”，象征帝王的权威至高无上。
“九五至尊”，也是皇宫修建规制，例如故宫，天安门城楼的正面横向共九开间，纵深即前后共五开间，这种建筑规制乃属皇家独享皇帝专用。普通百姓乃至王公贵族皆不可如此，否则，从礼制上来讲属于僭越，是要大祸临头的。
当今社会中，也有“九五至尊”的应用。有一种品牌烟，就叫“九五至尊”，100元一盒，比中华烟还贵，是最贵的一种烟。以“九五至尊”作为品牌名称，不光听起来高端大气上档次，亦蕴涵质量至高无上价格至高无上之意。
除上面所述之外，我们日常生活中也会接触到《周易》中的东西。对我们大多数人来讲，《周易》中最著名的两句话莫过于：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”
另外还有“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”等。
对喜欢金庸武侠小说的人来讲，对《周易》应该还有更多的感受。比如，《射雕英雄传》中丐帮最厉害的武功叫做“降龙十八掌”，不到紧急关头是不会轻易使用的。这“十八掌”，每一“掌”都是一个招式，都各有一个名称，这些名称全部都来自《周易》，大家比较熟悉的有：亢龙有悔，飞龙在天，见龙在田，潜龙勿用等。
羑里城景区八卦阵迷宫
《周易》博大精深，普罗大众难以登堂入室窥其奥妙，但初步了解它所蕴涵的哲理思想，以指导我们的认知和实践，对我们每一个人都将是大有裨益的。
“既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉？”
《后汉书•严光传》有一段关于光武帝与严子陵交往的一段记载。
“复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：‘朕何如昔时？’对曰：‘陛下差增于往。’因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰：‘朕故人严子陵共卧耳。’”
用白话文翻译成小故事是这样子的：
一天光武帝把严子陵请进宫中，向他请教治国之道。两人相谈甚欢，严子陵更是谈古论今，引经据典，见解独到，评论精辟，光武帝心情大悦。两人谈兴颇浓，不知不觉到了深夜，光武帝便留他同宿。严子陵也不推辞，与光武帝同榻而眠，不一会儿便沉沉睡去。到了半夜，竟把一条腿搁到光武帝身上。光武帝为避免惊醒他，竟不敢翻身，以至于一夜都没睡好。
次日清晨，严子陵还在睡梦中，光武帝便早早地起了床。只见太史令（明后期至清称为钦天监）慌慌张张地跑进宫来，奏道：“臣昨夜仰观天象，发现有客星冲犯帝座，恐怕于圣上不利，特进宫面禀。”光武帝沉思片刻，继而恍然大悟，哈哈大笑道：“哪里是什么客星冲犯帝座，是朕昨夜与好友子陵同床而眠，他将一条腿搁到朕身上了。”
从此以后，严子陵这个“客星”的雅号就名扬四海了。他家乡的山被称作“客星山”，家乡的桥被称作“客星桥”。
“在《蛊》之上九，众方有为，而独'不事王侯，高尚其事'，先生以之。”
《易经》每卦的第一爻为“初”，最后一爻也就是第六爻为“上”。每卦第一爻，阳爻称为“初九”，阴爻称为“初六”。每卦到了最后一爻也就是第六爻，阳爻称为“上九”，阴爻称为“上六”。
“《蛊》之上九”，指的就是《蛊》卦的最后一爻即第六爻，所以称“上”，又因为它是阳爻，所以称为“上九”。
《蛊》卦的六爻如下：
上九 不事王侯，高尚其事。
六五 干父之蛊，用誉。
六四 裕父之蛊，往见吝。
九三 干父之蛊，小有悔，无大咎。
九二 干母之蛊，不可贞。
初六 干父之蛊。有子考，无咎。历终吉。
前五爻的具体含义，暂且不必深究。大意是：治乱除弊，有所作为，有所建树。这就是“众方有为”的真正含义。
自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
“不事王侯，高尚其事。”的意思是：绝不摧眉折腰事权贵，而是特立独行，洁身自好。更通俗的解释是：不听命于王侯差遣，不慕荣华富贵，做好自己的事情，保持自己高尚的道德和高洁的品行。
前五爻可概括为两个字：“有为”，第六爻也可概括为两个字：“无为”，所以用“而独”两个字来表示意义上的转折。
“在《屯》之初九，阳德方亨，而能'以贵下贱，大得民也'，光武以之。”
“《屯》卦之初九”意思是：《屯》卦的第一爻，且为阳爻，故曰“初”曰“九”。
《周易》中该爻的爻辞，也就是该爻内容的描述是：“初九，磐桓，利居贞，利建侯。”磐通盘，盘桓是徘徊、逗留的意思。整体是说，初始时，处境艰难，前进势头处处受阻，此时应当修炼内功，养精蓄锐，以待时机。“阳德方亨”，意为阳刚之气正在发扬，与《屯》卦初九爻辞主旨内容是一致的。
文王拘而演《周易》
“以贵下贱，大得民也。”语出《小象传》（《周易》中孔子对爻辞的解释）。它的意思是，光武帝位居九五至尊，却能纡尊降贵，礼贤下士，不耻下问，遂能大得人心，方得大有作为。与我们通常所讲的“得道多助，失道寡助。”“得民心者得天下”本质上是一致的。
范仲淹在《严先生祠堂记》中对《周易》内容的巧妙运用，独具匠心，别出心裁，别具一格，别开生面，构成了与众不同的鲜明的文学特色，显示了范仲淹深厚的易学造诣，也显示了他深厚的文学功底和出类拔萃的文学才华。
在学习和欣赏范仲淹《严先生祠堂记》的过程中，在了解严子陵和范仲淹的为人处世人物生平事迹的同时，如果能够再触发一点兴趣对《周易》多一点了解的话，那就更是额外的收获了。
