在我国五千年的历史长河中，诞生过各种各样的文化瑰宝。如唐诗宋词元明曲，汉志秦史南北书等等。在明代中后期时，经济的繁荣引起了文化的发展和文化形式的扩张，不同于之前文化形式的作品逐渐被人们所接受，这样就有了《西游记》的诞生。与《三国》《水浒》不同的是，《西游记》象征着第一次时代与文化形式的巨变，体现了新时代的精神。
《西游记》中塑造了丰富的女性形象，以大量虚构的情节，为我们提供了一个神话的了解女性的平台。如果说解放人民首先就是解放女性，那么，要了解人民，首先要了解人民中的女性。
《西游记》中创建的女性角色多种多样，大致可分为三种：第一种是身份完美但却无情无欲的女神，她们可以说是很多人理想中的女性，也是女性楷模的代表，第二种是普普通通的妇女，她们是别人眼中再世俗不过的女人，生活受着传统贞操观念的束缚,第三种是在世人看来十分反叛的女妖，她们是一种前无古人后无来者的女性形象代表，她们敢于直面和表达自己的欲望，不受世俗的限制，但却被视为祸水，让男人对她们只能望而远之。
《西游记》是中国古典小说中以魔幻为主题的浪漫主义作品。书中创造了数百个奇特的形象，涉及天、地、人、儒、释、道，以及动、植物王国。既有正面的神仙形象，也有反面的妖魔鬼怪形象，都栩栩如生，每一个都有自己独特的特点和记忆点。在人物塑造上，作者运用了人、魔、仙结合的特殊手法，体现了人类社会中人们的思想感情，以及动物的形态习惯和妖魔的神通。
《西游记》中，女神仙形象非常多，大家记忆最深刻的就是总救场的观音，仙女，嫦娥以及各种菩萨，她们都有着共同的特点，纯洁的心灵，菩萨般的心肠，总能在危急时刻向师徒四人伸出援手，救他们于水深火热之中。因此，作为女神，可以说是整个人类的偶像。作者所创造的其完美圣洁的形象，已经代表了作者心目中的超我的女性形象。这样的女性得到了当时社会的认可和尊重。被认作是世俗女性的典范。在这本小说中，女神的形象虽然高贵无比，但却很难打动人；
因为作者只是对其轻描淡写，并无太多着墨。因此她们的所想和欲望是很难看到的，作者试图通过此种方式创造超我的形象。相对描写较多的就是观音菩萨，观音也是整本书中描写最成功的女神仙。在小说的第八章中，作者就写到：“乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎......眉如小月，眼似双星。”
此描述给人一种端庄、华丽的感觉，也给人一种美而不寻常的视觉享受。作者笔下描写的观音不仅美丽无比，给人一种雅致脱俗的感觉，而她还有超强的神通。可以说，在《西游记》中，唐僧师徒每一次遇到困难的时候，大部分都是观音出手相助，她非常无私的帮助着师徒四人，没有任何私欲。
观音是作者通过对比世俗女性得出的角色，她美丽、圣洁，最难得的是她没有世俗女性的七情六欲，是一个完美的女性形象的代表。同时，她不仅有威严的外表，精湛的技艺，还流露出温柔人性的一面，在收捕鲤鱼精时，观音一反常态未梳洗打扮，而是一言不发的编着竹篮，她的形象具体而感性，是一个和蔼可亲却又高高在上，脱离凡俗的女性形象。
二、人间的妇女，平凡如同你我在小说中，世俗女性主要有女儿国国王、满堂娇、天竺国公主等，她们并非女神先一般脱离凡俗，她们都有血有肉、有七情六欲，是世间普通女子的形象代表。她们对家庭的则仍极重，对爱情有着强烈的渴望和向往，但最终用理智战胜了激情。
女儿国的国王对唐僧一见钟情。她是整个国家权力的象征，美貌也非比寻常。但她却愿意放下江山只求换取唐僧的爱意。这种做法足以表明她对爱情的渴望，她把爱情看得比国家、金钱和地位更重要，她大胆追求自己想要的东西，这种态度放在当时的封建王朝来说，实在令人惊叹。文中写道：王闻满心欢喜，对众文武道：“寡人以一国之富，愿招玉帝为王，我愿为后，与他阴阳配合，生子生孙，永传帝业。"
这些表达都反映了国王对爱情的大胆追求，但最终，她的理智战胜了对于爱情的欲望。这部小说以国王的失败告终，实际上是对女性自欺欺人的嘲讽。通过女儿国国王，作者则反映了欲望与规则之间的矛盾。在不得已的情况下，人的欲望只能屈服于现实，说明封建社会对人的自然欲望有很深的压制作用。
在某种程度上，《西游记》中的女妖比一些的男妖更令人印象深刻。甚至比作为主角的沙僧还具有记忆点，这得益于她们敢做敢为的性格。在《西游记》中，这些阻碍求经的女妖，与书中凶狠丑陋的男妖魔相比，几乎都是倾国倾城的美女。然而她们的目的也不相同，有些妖精想吃唐僧肉，以达到从妖变成仙，或是长生不老的目的。
如白骨精、九尾狐、盘丝洞中的蜘蛛精，但她们追求的成仙并不等同于普通人所追求的成仙，她们追求的更多是自身地位的提升，或者是对自我价值的肯定。有些妖精则是看上了唐僧，想和他白头到老，如陷空山无底洞的老鼠精，荆林岭树精杏仙等。这些妖精风情万种，也全然不顾封建礼教的约束，不求世俗的肯定，只希望遵循内心的情谊，为了这份情谊，她们敢于与世俗作对，这正是人类最本初的欲望，也是女性本我性格的体现。
无论她们是希望长生不老或是得道成仙，她们都渴望被认可或自我满足，这似乎是一种生存价值的追求。它反映了女性人格中的渴望满足的本我，也反映了女性对于封建的反叛，以及对于不再受制于约束的向往。
参考文献：
从礼、完美、反叛——《西游记》女性形象解读[J].河南师范大学学报(哲学社会科学版), 2010(06):202-204.
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