爱情，是诗歌永恒的主题。古诗词千千万，若论起爱情诗的顶峰之作，恐怕当属元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。
摸鱼儿·雁丘辞
问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
元好问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生，太原秀容（今山西忻州）人。
元好问是宋金对峙时期金朝的文坛盟主，在诗、词、文、曲等方面都卓越成就，这首《摸鱼儿·雁丘辞》，就是元好问的代表作之一。
在这首词之前，元好问写了一段小序：
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘辞》。旧所作无宫商，今改定之。
这段序说明了元好问创作《摸鱼儿·雁丘辞》的原因和过程。
序中说：乙丑年，也就是金章宗泰和五年（1205），此时元好问16岁，他到并州（今太原）去参加考试，在路上，遇到一位捕雁人，捕雁人对他说：“今天早上捕获一只雁，将它杀了，另一只逃脱的去在一旁悲鸣，不肯离去，最后竟然飞身砸在地上，死了。”诗人很感动，于是将两只死雁买下来，葬在汾水岸边，砌上石块作为标记，称它为“雁丘”，同行的朋友，很多都为它写下诗词，我也写了一首《雁丘辞》，当时写得不谐音律，今天修改定稿。
所谓“旧作无宫商”，可能当时他写的是诗，诗不能唱，将其改为词，词能唱。也有可能当时写的就是词，但因为当时对词的音律把握不好，有很多不谐音律的地方，现在将其修改定稿。至于这首词是什么时候修改定稿的，不得而知。
下面我们详解全词。
问世间，情是何物，直教生死相许？
词的开篇，劈空而来，发千古之问，写尽天下有情人内心的悲叹。
在这个世界上，爱情是最为深邃的情感，惟有爱情，能将两个人的心灵乃至生命，紧密的联结在一起。从《孔雀东南飞》中的焦仲卿夫妻，到《摸鱼儿·雁丘辞》中的两只大雁，在优美而哀伤的诗词中，我们感受到了超越世间一切的爱情。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
这几句是写大雁又宿双飞的生活。它们一起过飞天地南北，渐渐老去的两双翅膀，不知经历了几个寒来暑往，它们就像这世间的痴情儿女一样，在相伴的一生中，经历了无数的快乐，也经历过离别的痛苦。
痴儿女还包含了另一个悲剧的爱情故事，金章宗泰和年间（1201-1208），大名府（今河北大名县）有一对痴情儿女，因为爱情受阻，双双赴水而亡，第二年，他们殉情的地方，荷花盛开，株株并蒂。元好问为此又写了一首《摸鱼儿·双蕖怨》，同样是爱情词中的千古名篇。
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
这几句是写大雁殉情时的内心活动，在殉情之时，大雁应该在说：卿已身死，而我独活，面对万里高空的层层白云，千重高山上皑皑暮雪，我孤单的一只雁，能飞向哪里去呢？生不同飞死同穴。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
词的下阕，写双雁所葬之处。
箫鼓，用汉武帝《秋风辞》的典故。当年汉武帝泛舟汾河，写下了《秋风辞》一诗。《秋风辞》有云：“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。”因为双雁葬在汾河边，元好问于是联想到当年汉武帝在汾河上泛舟写诗的情景。因为《秋风辞》中还有这么一句，“草木黄落兮雁南归”，所以元好问用此典故，并非穿凿附会。
平楚：平林。
横渡汾水的路上，当年汉武帝游汾河时热闹非凡的箫鼓，早已沉寂在历史之中，只剩一片荒烟，依旧笼罩着平林。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
招魂，是《楚辞》中模仿民间招魂习俗写成的诗篇。楚些（suò）：《楚辞·招魂》句尾皆有楚人惯用的语气词“些”。山鬼，也是《楚辞》中的诗篇，此诗是祭祀山鬼的祭歌。
这里是用《招魂》与《山鬼》诗篇，来衬托埋葬双雁时的悲怆之情。吟诵《招魂》为双雁招魂，是多么令人悲叹，山鬼在风雨中暗暗悲啼。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
最后这几句，是写双雁深情不灭。双雁生死与共的深情，连上天也妒忌，诗人不相信双雁会像莺儿燕子那样化为黄土，它们的故事会流传千秋万古，一代又一代的文人，会来拜访雁丘，在这里痛饮狂歌，凭吊深情。
下阕将双雁的爱情放到历史的长河中，即使是汉武帝，他曾经的汾河上的经历，终究化为一片荒烟，而双雁的爱情，却会永恒不灭，万世传唱。
这并不夸张，1993年姜育恒的歌曲《梅花三弄》，至今还在唱“问世间情为何物，直教人生死相许”，2013年宋祖英还将元好问的这首词谱成歌曲演唱，收录在专辑《爱的史诗》中。雁丘，也成为了今天山西太原汾河公园的景点之一。
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